Понятие и виды социальных норм.

В процессе своей жизнедеятельности люди вступают во взаимоотношения с объектами природы (материальными объектами), а также друг с другом.

Понятие «норма» в самом широком смысле означает правило, образец, стандарт, руководящее начало. Все нормы, используемые людьми, делятся на две группы. Несоциальные нормы регулируют отношения человека к природе, технике и представляют собой специфический язык общения человека с материальными объектами. К ним можно отнести технические, сельскохозяйственные, климатические, физиологические, биологические, химические, санитарно-гигиенические и другие нормы. Особое место занимают технические нормы, основанные на познании законов природы и направленные на регулирование производственных процессов, а также обслуживание непроизводственных потребностей людей. Социальные нормы регулируют отношения между людьми. Это своего рода образцы, стандарты, масштабы поведения одного человека по отношению к другому, которые распространяются на все случаи данного рода и которым должны подчиняться все лица, попавшие в регламентированную ситуацию. Социальные нормы учитывают интересы тех или иных социальных групп и могут создаваться определенными социальными группами, хотя существует немало норм и общечеловеческих.

Социальные нормы имеют следующие общие признаки. Во-первых, они регулируют типичные ситуации или вид общественных отношений (поведение в общественном месте, отношение к старшим, проведение демонстраций и т. п.), а не отдельный случай или конкретные общественные отношения. Во-вторых, социальные нормы рассчитаны на многократное повторение. Урегулировав одну ситуацию, социальная норма начинает действовать вновь, если возникнет аналогичная ситуация.

• ритуалы - правила поведения, в которых акцент делается на внешнюю форму поведения. Содержание же ритуала не столь важно. Иначе ритуал можно определить как церемонию, демонстративное действие, имеющее целью внушить людям определенные чувства. Например, при открытии сессии Г осударственной думы исполняется гимн России;
• обряды - также заключаются в символических действиях, но в отличие от ритуалов глубже проникают в психологическую сферу человека, преследуют еще и воспитательные, идеологические цели, например обряды захоронения, заключения брака и др.;
• мифы - предания, сказания, повествования, былины, которые учат людей тому, что следует делать, а чего делать нельзя;
• обычаи - это правила поведения, сложившиеся исторически, на протяжении жизни нескольких поколений, ставшие всеобщими в результате многократного повторения. Это некий стереотип поведения. Обычаи прочно входят в сознание людей потому, что выражают какую-то жизненную закономерность, например, передачу имущества умершего близким родственникам, воспитание детей матерью, кровную месть, двоеженство и др.;
• традиции - так же, как и обычаи, регулируют устойчивые отношения. Но традиции носят поверхностный характер, поскольку не затрагивают какой-либо общественной закономерности, а больше относятся к внешней стороне поведения людей. Отличает эти два вида социальных норм и срок их формирования: обычаи складываются на протяжении жизни нескольких поколений, традиции имеют меньший исторический шлейф. Вот почему ломку обычаев люди переживают мучительно, тогда как ломка традиций происходит менее болезненно.

В действительности столь четко разделить нормы по видам удается не всегда, так как приведенная классификация во многом представляет собой результат абстракции.

В истории развития человеческого общества наиболее тесно взаимодействовали с правом и влияли на него такие социальные регуляторы, как миф, религия и мораль.

Соотношение мифа и права можно проследить по приведенным ниже направлениям.

Единство мифа и права заключается в том, что они являются отражением материального мира. И миф, и право представляют собой разновидность социальных установок, цель которых - упорядочение отношений. Общее у них также то, что они предпринимают попытки конструирования социальной реальности.

Определяя различие мифа и права, нужно остановиться на следующем. Если миф опирается в своем содержании на образность, эмоциональность восприятия действительности, то право обладает формальной определенностью и рациональным содержанием. Если в мифе присутствует избирательность действия его норм, то нормы права общеобязательны и всеобщи. Кроме того, право, в отличие от мифа, неперсонифицировано, публично и обеспечивается силой государственного принуждения.

Перспективы взаимодействия права и мифа таковы, что процесс этот имеет волновой характер. На этапе социального подъема, высокого уровня культурно-экономического развития общества право не испытывает определяющего воздействия мифологического сознания. В эпоху кризиса миф оказывает весьма значительное влияние на право и в союзе с последним представляет собой весьма действенный манипулятор сознанием людей. Их сосуществование представляется нам закономерным и неизбежным на всех этапах развития человеческого общества.

Соотношение права и религии проявляется, прежде всего, в том, что их объединяет. Одним из тех факторов, которые объединяют право и религию, выступает феномен веры. Это, на наш взгляд, проявляется, прежде всего, в познавательном аспекте (установка на освоение реальности: либо трансцендентной, либо социальной); в способах реализации веры (ритуал, традиция, авторитет и универсальность); в прикладном характере права и религии (посредством их осуществляется не только регуляция, но и «реформирование», преобразование мира (внутреннего и внешнего)).

Различие религии и права можно зафиксировать посредством указания на использование ими разных познавательных и регулятивных средств, на отношение к ним со стороны государства, на характеристику субъектов, поведение которых подвергается действию нормативного упорядочения. Различие религии и права проявляется также в организационном аспекте: религиозные представления манифестируются в культовых формах действия, правовые представления для своей реализации не предполагают жестко фиксированного стиля поведения.

Взаимодействие религии и права состоит в том, что они (с помощью собственных специфических форм и приемов) способствуют упорядочению общественных отношений; правовые требования во многом «впитали» в себя религиозные ограничения и заповеди (не убий, не укради и т. п.); религия в большинстве случаев осуждает противоправное поведение.

Религия и право как формы духовного освоения мира способствуют развитию социальной реальности в аспекте ее проективных преобразований именно тогда, когда они направлены на содержательное сотрудничество, пусть конкурентное, но не нигилистически-деструктивное взаимодействие.

Единство права и морали заключается в том, что они являются духовным отражением экономического (материального) базиса общества. И нормы морали, и нормы права представляют собой разновидность социальных норм, они направлены на упорядочение общественных отношений, которые выступают единым для обоих регуляторов объектом. Оба вида социальных норм основываются на свободе воли индивида. Мораль и право - показатели социального и культурного уровня развития социума. Их общая цель заключается в том, чтобы посредством механизмов социального регулирования сконструировать определенный проект достойного человеческого существования.

• по происхождению. Нормы права устанавливаются или санкционируются государством; нормы морали формируются в процессе первичной социализации человека;
• по сфере действия. Нормы права регулируют те общественные отношения, которые поддаются правовому регулированию. Нормы морали регулируют поведение, которому можно дать моральную оценку. Сфера действия морали шире;
• по степени детализации. Нормы права представляют собой более или менее точные, детализированные правила поведения. Нормы морали не содержат точных детализированных правил, т. е. имеют более общий характер;
• по форме выражения. Нормы права традиционно закреплены в специальных государственных актах и предполагают специфические условия для своей реализации. Нормы морали обычно не имеют писаной формы и реализуются в общей практике социальных взаимодействий;
• по способу обеспечения. Нормы права обеспечиваются принудительной силой государства. Нормы морали обеспечиваются общественным воздействием, силой общественного мнения;
• по используемым категориям. Нормы права используют категории «законно/незаконно», «правомерно/неправомерно». Нормы морали - «человечно/бесчеловечно», «добро/зло», «морально/аморально».

Взаимодействие права и морали проявляется в том, что они поддерживают друг друга в деле упорядочения общественных отношений; их требования во многом совпадают; мораль осуждает все виды правонарушений и особенно преступления; один и тот же поступок получает в глазах окружающих людей как правовую, так и моральную оценку; они плодотворно «сотрудничают» в сфере отправления правосудия, деятельности органов правопорядка, юстиции.

Правовые нормы взаимодействуют с техническими правилами наиболее целесообразного обращения людей с природой, техническими средствами, которые вырабатываются на основе законов развития природы и техники. В содержание многих правовых норм включаются технические нормы (правила безопасности строительных работ, нормы расхода сырья и т. д.). В результате технические нормы приобретают форму и силу общеобязательных юридических норм, соблюдение которых гарантируется государством.