Честь, достоинство, деловая репутация и их защита

Честь и достоинство, являясь непреходящими ценностями человеческого общества, присущи человеку как существу общественному на протяжении всей истории его существования. Представления о чести и достоинстве личности стали возникать еще в первобытном обществе в результате формирования и развития социума (общин) с формированием и развитием обычаев и моральных установок в межличностном общении. Представления о чести и достоинстве были связаны с принятым должным поведением в общине [44, с.367].

Развитие личности невозможно без признания человека высшей социальной ценностью, которая и определяет необходимость сохранения его чести и достоинства. Одним из важнейших признаков и принципов демократии является уважение к правам, чести и достоинству личности. В то же время развитие человека, строящего свою жизнь на основе высших нравственных ценностей -- добра, справедливости, чести, совести, достоинства -- возможно лишь в условиях подлинного уважения самой личности, т. е. уважения ее прав, чести, достоинства.

Уважение чести и достоинства личности носит характер отношений, основанных на нормах права и морали, на принципах свободы и взаимной ответственности между государством, обществом и личностью, между различными личностями и социальными группами. Гражданское общество является носителем соответствующих ценностей. Государство, в лице его органов и должностных лиц, берет на себя обязательства по их реализации, по обеспечению охраны чести и достоинства своих граждан.

В юридической литературе высказывались различные суждения о содержании понятий чести и достоинства, но единого, однозначного определения так и не выработано.

Многие философы относят данные понятия к божественному происхождению, наделяют их только религиозным смыслом. Так, русский философ Н.А. Бердяев отмечал: «Личное сознание чести, благородства, достоинства раскрываются только в Евангелии» [45, с.179].

Действительно, отмеченные Н.А. Бердяевым категории, в Евангелии раскрываются достаточно подробно. Вместе с тем, эти категории проходят ряд этапов своего развития совместно с историей существования человечества и находятся в постоянном и непрерывном развитии соответствуя развитию и изменению общества. У разных народов, в разные периоды их развития были свои представления о чести и достоинстве личности и соответственно этому предъявлялись различные требования для определения поступков людей -- честных или бесчестных, достойных или недостойных. Так, в определенный исторический период дворянин считал делом чести вызвать оскорбившего его человека, но равного с ним по социальному положению в обществе, на дуэль, вернуть проигранные в карты деньги и в то же время оскорбить, избить, проиграть в карты своих крестьян для него не было ничем постыдным. Требования справедливости, уважения к людям, рыцарская честь одновременно сочетались с жестокостью и насилием.

Поэтому, правовую роль религии в формировании и поддержании требований чести и достоинства членов общества, нельзя считать решающей. В данном случае необходим тщательный социальный анализ.

Исследователи понятий чести и достоинства отмечают различные их толкования употребления этих слов во многих значениях. Так, в специальной юридической литературе насчитывается девять значений понятия «честь» и шесть -- «достоинства». Под честью можно понимать моральные качества личности, совокупность морально-этических принципов, которыми руководствуется человек в своем поведении, внутреннее достоинство, честность, чистота, совесть и почести, награды и почетные звания, титулы и хорошая репутация, доброе имя и то, чем гордятся и целомудрие, девственность и сознание, чувство чести и сочетание лучших качеств. К достоинству же относят ценность человека или общности людей и совокупность моральных качеств, и сознание своей ценности, чувство уважения к себе и внешнее проявление достоинства, стоимость, ценность денежных знаков, титул, чин, звание [45, с.186].

Из приведенных вариантов употребления названных понятий видно, что проблема защиты чести и достоинства граждан является достаточно трудной для теоретического анализа, от результатов которого зависит качество правового регулирования защиты чести и достоинства членов общества. Трудность заключается в необходимости многоаспектного подхода с выделением, в частности, вопросов правового и философского характера.

Древнерусскому праву было известно только оскорбление действием. Например, «Русская правда» говорит о наказании за оскорбление ударом обнаженной стороны меча, причем такое оскорбление считалось настолько тяжким, что наказание за данное посягательство было гораздо строже, чем нанесение увечья открытым мечом. Соборное уложение 1649 г. уже предусматривало наказание за словесное оскорбление и клевету. Употреблялся термин «поклеп» [7, с.58].

Для начала рассмотрим, что же вкладывается в понятие «честь», тем более что в литературе можно встретить различные по форме и смыслу определения.

Некоторыми учеными под честью понимается категория морали, выражающая общественное признание всего того, что заслуживает высокой оценки в деятельности отдельной личности, коллектива, учреждения и т. д. Согласно другого определения -- честь это понятие морального сознания и категории этики, которое включает в себя момент осознания индивидом своего общественного значения и его оценки со стороны общества. В соответствии с другим определением честь есть положительная социальная оценка гражданина и организации [42, с.158].

Различными учеными предлагались и другие определения чести, но в целом они сходны с приведенными.

Исходя из сказанного, понятие чести имеет как бы два аспекта -- внешний или, как его иначе называют, объективный и внутренний или субъективный.

Внешняя сторона понятия чести объективна по содержанию, так как не зависит от оценки конкретного человека, а отражает обобщенные в данном понятии ценности конкретного общества, социальной группы. Внешняя сторона чести есть также морально-политическая оценка деятельности и поведения конкретной личности другими людьми, обществом в целом, носящая устойчивый характер и касающаяся личности в целом, либо отдельных ее сторон. Внешняя оценка чести тесно связана с понятиями «репутация», «доброе имя», «престиж». И если репутация означает общее устойчивое мнение об оценке личности и ее деятельности, преобладающее в определенной общности людей, то престиж является такой же оценкой, но ограниченной пределом более узкого круга людей.

Поэтому объективная сторона чести по своему содержанию носит конкретно-исторический характер и выражает представление о месте и роли человека в сложной системе общественных отношений, о требованиях, предъявляемых к человеку со стороны общества, о личных и общественных оценках его деятельности, т. е. отражает общие для конкретного общества нравственные явления.

Следовательно, объективная, внешняя сторона чести заключается в признании и уважении заслуг личности со стороны общества и является ее репутацией, добрым именем, моральным значением, нашедшим выражение в высоком мнении окружающих. Кроме этого, честь является и этическим благом, так как направляет деятельность личности на достижение положительной оценки со стороны общества и доставляет, таким образом, ей моральное удовлетворение.

Внутренняя же сторона чести субъективна по форме и неразрывно связана со способностью человека самому оценивать свои действия и поступки, с осознанием своей чести, репутации, с его чувствительностью к тому, какое мнение будет о нем существовать в определенной общественной среде.

Что касается понятия достоинства, то оно нашло широкое употребление сравнительно недавно. Идея человеческого достоинства как высшей ценности и назначения человека была выдвинута гуманистами конца средневековья. Признание за человеком ценности и высокого назначения, независимо от его сословной принадлежности, социального происхождения, расы, нации, и т.п. -- было важной стороной разработанной теории.

Человеческое достоинство является одним из основных понятий теории гуманизма, а разработка этой категории имеет большое значение для изучения человека в целом, для определения правового статуса личности.

В преамбулах Всеобщей декларации прав человека 1948 г., Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах 1966 г., Международного пакта о гражданских и политических правах 1966 г., участником которых был СССР, а в настоящее время является Республика Казахстан, провозглашено, что достоинство присуще всем членам человеческой семьи. В ст. 1 Всеобщей декларации прав человека утверждается: «Все люди рождаются равными в своем достоинстве и правах». Всемирная конференция по правам человека, проходившая в Вене в 1993 г., подтвердила, что «все права человека проистекают из достоинства и ценности, присущих человеческой личности» [46,с.460]. В ст. 17 Конституции РК закреплено: «Достоинство человека неприкосновенно» [3].

Защите, в том числе гражданско-правовой, подлежит достоинство всех, даже тех, кто не всегда способен к самооценке: малолетних детей и лиц, страдающих психическими расстройствами. «Каждый человек представляет собой высшую ценность. Достоинство -- признание за человеком этой ценности независимо от того, что он о себе думает и как его оценивают другие».

На основании сказанного, можно дать следующую дефиницию: честь это положительная оценка отражений духовных качеств лица в сознании окружающего общества; достоинство -- это положительная оценка отражений духовных качеств лица в собственном сознании.

Честь, достоинство, деловая репутация включены в перечень защищаемых Гражданским кодексом РК (ст. 143) гражданско-правовыми способами нематериальных благ (личных неимущественных прав). Параграф 3 главы 3 так и озаглавлен «Нематериальные блага и их защита»[4]. Нематериальные блага, указанные в ст. 115 ГК, называются в числе объектов гражданских прав.

Право на защиту чести, достоинства и деловой репутации относится к личным неимущественным правам. На наш взгляд, каждый субъект гражданского права имеет право защищать честь, достоинство, деловую репутацию гражданско-правовыми способами, а, будучи нарушителем, может быть привлечен к несению гражданско-правовых последствий своих неправомерных действий. Последнее в виде возмещения вреда за счет казны предусмотрено в ст. 923 ГК РК[37].

В п. 3 ст. 143 ГК РК закреплено право гражданина на публикацию своего ответа в случае опубликования в средстве массовой информации сведений, ущемляющих его права или охраняемые законом интересы. В данной норме усматривается определенная юридическая конструкция: ущемление охраняемого законом интереса гражданина в результате распространения средством массовой информации сведений порождает обязательственное правоотношение, в котором потерпевший имеет право требовать публикации своего ответа, а распространитель несоответствующих действительности сведений, порочащих честь, достоинство и деловую репутацию несет обязанность на его опубликование [47, с.160].

Однако нарушение рассматриваемых благ может повлечь не только нематериальный вред, но и материальные убытки. Это относится к сфере предпринимательской деятельности, где возможные имущественные последствия подрыва деловой репутации конкурента -- прибыль и убытки конкурентов -- выходят по своему значению в большинстве случаев на первый план. К таким убыткам может привести дезинформация о деятельности юридического лица, граждан-предпринимателей о производимых или реализуемых ими товарах, оказываемых услугах, распространяемая как при конкурентной борьбе, так и в иных целях, в том числе при защите интересов потребителей.

Нематериальный характер объекта посягательства предопределяет то, что нежелательных имущественных последствий при посягательстве на нематериальные блага для потерпевшего может и не наступить. Такие последствия возможны, но не обязательны. В случае же возможного их наступления представляет значительную трудность доказывание причинной связи между нарушением (противоправным действием) и имущественным вредом.

В п. 2 ст.143 Гражданского кодекса РК проявился прямо противоположный подход к одной из исследуемых нами тем -- деловой репутации. Так, в ст. 896 (посвященной договору комплексной предпринимательской лицензии) и ст. 228 (посвященной договору простого товарищества) деловая репутация рассматривается как материальный отчуждаемый объект. В соответствии со ст. 896 правообладатель в лице коммерческой организации или гражданина, зарегистрированного в качестве индивидуального предпринимателя, предоставляет контрагенту по договору франчайзинга (пользователю) за вознаграждение принадлежащий ему комплекс объектов исключительных прав (на фирменное наименование, товарный знак и т. д.). Наряду с объектами исключительных прав этот договор франчайзинга предусматривает также использование деловой репутации правообладателя.

Кроме того, по договору простого товарищества деловая репутация может быть также внесена товарищем (физическим лицом) в качестве вклада в общее дело и подлежит в этом случае денежной оценке (ст. 228 ГК РК).

То есть, деловая репутация в ст. 896 ГК уравнена с объектами исключительных прав, в ст. 228 -- с имуществом, возможным объектом права собственности и выступает предметом договорного обязательства.

Приобрести чужую репутацию по гражданско-правовому договору, как представляется, невозможно. Каждое лицо вправе защищать только собственную, а не чужую репутацию.

Нам представляется, что улучшение репутации возможно как одна из целей договора, однако сама репутация предметом договора не может являться, в связи, с чем необходимо изменить редакцию ст. 896, 228 ГК.

Для уяснения названных вопросов и их разрешения небезынтересно будет знать, как использовались понятия «репутация», «честь», «достоинство» в римском праве. Так, римские юристы выделяли ряд терминов, понятий толковавшихся как репутация (мнение). К ним относились: Existimatio -- репутация, доброе имя гражданина; Turpitudo -- дурная репутация; infamis -- пользующийся дурной славой [48, с.151]. То есть, в римском праве отчетливо выделялись две группы таких понятий, одна из которых обозначала положительную репутацию, а другая -- отрицательную. Существование прилагательных «положительной» и «отрицательной» репутации как содержания приемлемо и применительно к отечественной правовой действительности.

По нашему мнению, применение понятия репутации допустимо не только к физическим и юридическим лицам, но и к иным субъектам гражданского права. Сужение понятия репутации в Гражданском кодексе определением «деловая», и явная неприменимость в данном ограниченном значении в некоторых случаях к отдельным субъектам гражданского права, вынуждают потерпевших, в случае нанесения ущерба международной и иной (не укладывающейся в рамки деловой) репутации, использовать термин достоинство по отношению к субъектам-негражданам.

Любое общественное объединение, зарегистрированное в качестве юридического лица вправе на основании ст. 105 ГК защищать свою деловую репутацию, однако порочащие сведения могут касаться не самой деятельности этого общественного объединения, а иных сторон его существования, в том числе его членов (участников).