Толкование имен Всевышнего Аллаха

Толкование имен Всевышнего Аллаха — курс лекций, раскрывающий один из величайших способов обретения и усиления веры, а именно — познание прекрасных имён Всевышнего Аллаха, упомянутых в Коране и Сунне, постижение их смысла и поклонение Аллаху посредством этого. Всевышний сказал:

«У Аллаха — самые пре­красные имена. Посему взывайте к Нему посредст­вом их и оставьте тех, ко­торые уклоняются [от истины] в отношении Его имён. Они непременно по­лучат воздаяние за то, что совершали» (Cура 7 «Ограды», аят 180).

В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У Аллаха — девяносто девять имён, сто без одного, и всякий, кто сосчитает их, войдёт в Рай». Это значит: кто знает эти имена наизусть, понимает их смысл и значение, восхваляет и просит Аллаха посредством их, а также верит в них, тот попадёт в Рай. Известно, что в Рай не попадёт никто, кроме верующих. Следовательно, это — один из основных источников и элементов веры, ядро её силы и непоколебимости. Есть три ступени постижения прекрасных имён: знание их звучания, осознание их смысла и значения, обращение к Аллаху посредством их. Под обращением здесь подразумеваются как прославление Аллаха и поклонение Ему, так и просьбы. Познание имён Аллаха — основание веры. Вера зиждется на них, поскольку их познание подразумевает признание трёх составляющих единобожия: признание Аллаха Единственным Господом (таухид ар-рубубийя) и Единственным Богом (таухид аль-улюхийя), а также признание уникальности Его имён и качеств (таухид аль-асма уа-с-сыфат). Эти принципы — дух веры, её суть и высшая цель. Чем глубже человек познаёт имена и качества Аллаха, тем сильнее его вера и убеждённость.

Из числа важнейшего вопроса в разделе вероубеждения – это наука, связанная с именами и атрибутами / качествами Всевышнего Аллаха, которыми Он описал себя в Коране и которыми описал Его Посланник ﷺ в достоверных хадисах. Эта наука важна по той причине, что посредством имён и качеств познаётся Всевышний Аллах. Когда Малик ибн Динар сказал: «Обитатели этого мира покинули его, так и не отведав наилучшего в нём». Его спросили: «Что же это, о Абу Яхья?» Он сказал: «Познание Аллаха Всевышнего!» ад-Динури в «аль-Муджаляса» 222, 1879, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 2/358.

Также одной из причин создания этого мира и человека — это познание Аллаха Всевышнего через Его прекрасные Имена и совершенные Атрибуты, как об этом сказал Всевышний Аллаха в Своем Писании: «Аллах – Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет знанием всякую вещь» Сура «ат-Талякъ», аят 12.

Этот курс лекций знакомит слушателей с прекрасными именами Всевышнего Аллаха и плодами веры в эти имена, которые смогут ощутить верующий мусульманин и мусульманка уже в этом мире, если познают их и будут жить в соответствии с этими именами Аллаха.

Лекции подготовил: Ринат Абу Мухаммад, да хранит его Аллах.

1. Достоинства изучения имен Всевышнего Аллаха. Часть 1.

• Имена Всевышнего Аллаха являются благом и любые блага, существующие в этом бытие являются плодами этих имен. • Первое: Имена Аллаха являются одной из величайших причин вхождения в Рай. • Второе: Эти прекрасные имена знакомят нас со Всевышним Аллахом. • Третье: Познание имен Аллаха является основой в поклонении Ему. • Четвертое: Прекрасные имена Аллаха являются одной из самых великих причин ответа на мольбы (ду’а). • Пятое: Всевышний Аллах любит тех, кто любит Его имена. • Шестое: Взывание к Аллаху посредством Его имен является одной из величайших причин избавления от бед и печали. • Седьмое: Прекрасные имена Аллаха являются основой каждой вещи. Примеры этого в нашем бытие. • Что является основой в милости Всевышнего Аллаха? • Что является основой в прощении Всевышнего Аллаха?

2. Достоинства изучения имен и атрибутов Всевышнего Аллаха. Часть 2.

• Восьмое: Познание имен Аллаха и Его атрибутов является основой смиренности и страха в сердце раба. • Девятое: Тот, кто познал имена Аллаха должным образом — познал каждую вещь. • Десятое: Изучение имен Аллаха и Его атрибутов приводит к благим мыслям об Аллахе. • Одиннадцатое: Ничто не навредит с именем Аллаха — имена Аллаха влекут за собой добро и остерегают от зла. • Двенадцатое: Имена Аллаха имеют большой отпечаток в вопросах фикха, дозволенного и запретного. • Тринадцатое: Знание имен Аллаха является почетной и самой великой из всех наук. • Самый великий аят в Коране — «Аят аль-Курси», т.к. он содержит имена Аллаха и Его атрибуты. • Четырнадцатое: Имена Аллаха несут благодать (баракат) в жизнь. • Пятнадцатое: Баракат имен Аллаха отражается на нашем потомстве. • Шестнадцатое: Имена Аллаха являются одной из величайших причин исцеления от болезни. • Семнадцатое: Познание имен Аллаха оберегает человека от наущений (уас-уас) и укрепляет человека в борьбе с шайтаном.

3. Имена Аллаха: «ар-Рахман» и «ар-Рахим» (Милостивый и Милосердный) /الرحمن، الرحيم/

• Языковое значение слов «ар-Рахман» и «ар-Рахим». • Упоминание этих имен в Коране. • Что значат эти имена в отношении Всевышнего Аллаха? • Можно ли Аллаха описывать русским словом «Милосердный»? • В чем разница между этими именами, несмотря на то, что они имеют один корень? • Можно ли созданий описывать именами «Рахман» и «Рахим»? • Слова Ибн Касира о том, какими именами можно описывать только Всевышнего Аллаха и какими дозволено называть созданий. • Знакомство со Всевышним Аллахом через Его милость и веру в нее, что является причиной смягчения наших сердец перед Ним. • Первое: Наш Господь обладатель обширной милости. • Второе: Милость Аллаха берет верх над Его гневом. • Третье: Всевышний Аллах обладает вечным атрибутом милости и создал еще 100 милостей. • Четвертое: Милость только в руках Всевышнего Аллаха. Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. • Пятое: Аллах более милостив к Своим созданиям, чем мать к своему ребенку.

4. Следы милости Всевышнего Аллаха. Часть 1.

• Милости Аллаха невозможно сосчитать и они не нуждаются в доводе. • Первый след: создание человека. • Второй след: пророчество и отправление посланников. • Третий след: послание Пророка Мухаммада ‎ﷺ. • Четвертый след: ниспослание Корана. • Пятый след: то, что Он сделал нас мусульманами. • Шестой след: Всевышний нисходит в третью часть ночи, чтобы проявить милость к Своим рабам. • Седьмой след: Всевышний приближается к Своим созданиям, несмотря на то, что Он не нуждается в них. • Восьмой след: Всевышний упоминает Своих праведных рабов. • Девятый след: Всевышний Аллах терпеливо переносит обиды со стороны Его созданий.

5. Следы милости Всевышнего Аллаха. Часть 2.

• Десятый след: Его милость к кающимся. • Аллах прощает грехи какими бы великими они не были. • Аллах протягивает Свою Руку к кающимся ночью и днем. • Всевышний радуется покаянию Своего раба. • Всевышний заменяет плохие деяния хорошими. • Одиннадцатый след: Аллах благословляет Своих рабов. • Двенадцатый след: Многократное увеличение записи благих дел и вознаграждений. • Тринадцатый след: Милость Аллаха к сердцам рабов. • Четырнадцатый след: Рай из милости Аллаха. • Пятнадцатый след: Вхождение в Рай по милости Аллаха. • Шестнадцатый след: Заступничество (шафа’а) Милостивого в отношении обитателей Огня. • Семнадцатый след: Милость Аллаха даже по отношению к муравью.

6. Нет ничего [и никого] подобного Аллаху в Его милости.

• Правило: Нет ничего [и никого] подобного Ему. • Первое: Милость созданий создана и исчезнет, а милость Аллаха не исчезнет никогда. • Второе: Милость созданий мала и ограничена, а милость Аллаха объемлет всякую вещь. • Третье: Милость людей перемешана со страстью и слабостью к тому, кому проявляют милость. Аллах же проявляет милость исходя из Своей силы, прощает исходя из Своей мощи и исходя из Своего величия. • В каком случае обращение к мертвому будет многобожием? Польза из хадиса о смерти сына Пророка ‎ﷺ Ибрахима.

7. Не отчаивайтесь в милости Аллаха.

• Следует смотреть в каком контексте приходят имена Аллаха в Коране и Сунне. • Аят: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он – Прощающий, Милующий»» Сура «аз-Зумар», аят 53. • Всевышний Аллах не прощает многобожие (ширк), если человек умер без покаяния. • Хадис: «Если бы верующий знал что уготовано у Аллаха из наказания, то никто не надеялся бы попасть в Рай. И если бы неверующий знал что уготовано у Аллаха из милости, то никто не отчаялся бы попасть в Рай» Муслим 2755. • Отчаяние в милости Аллаха является признаком неверия и заблуждения. • Нельзя никому говорить, что Аллах не простит его и не введет в Рай.

8. Причины лишения милости Аллаха.

• Первая причина: Не будет проявлена милость тому, кто не милостив сам. • Вторая причина: Мучения и издевательства над людьми. • Третья причина: Мучения и издевательства над животными. • Четвертая причина: Разногласия и раскол. • Лишаются прощения те верующие, кто находится в ссоре между собой. • Разногласия и споры являются причиной потери прямого руководства. • По причине споров было скрыто время наступления Ночи предопределения. • Причиной раскола в мусульманской общине являются новшества (бид’а).

9. Как добиться милости Аллаха?

• Первая причина: Подчинение Аллаху и Его посланнику. • Вторая причина: Благочестие. • Третья причина: Богобоязненность. • Четвертая причина: Поддержка родственных связей. • Пятая причина: Поиск довольства Аллаха. • Шестая причина: Терпение испытаний. • Седьмая причина: Милость к людям. • Восьмая причина: Милость к своим братьям. • Девятая причина: Единство — это милость.

10. Зов к Аллаху через имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим».

• Первое: Обращение этими именами является хвалой Аллаху. • Второе: Этот зов относится к ду’а-прошения. • Тот, кто узнает о милости Аллаха, будет больше просить у Аллаха и будет упорным в своей просьбе при нуждах. • Можно ли говорить «Ин шаа Аллах», когда делаешь ду’а? • Ду’а: «О Живой, о Сущий, прибегаю за защитой к Твоей милости, приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение ока». • Некоторые ду’а верующих, которые пришли в Коране.

11. Имена «аль-Маалик», «аль-Малиик» и «аль-Малик» /الملك، المالك، المليك/

• Языковое значение этих имен, указывающее на власть. • Упоминание этих имен в текстах Корана и Сунны. • Смысл этих имен в отношении Аллаха. • Следы веры в эти прекрасные имена. Первый след: Нет владыки, кроме Аллаха. • Второй след: Всевышний Аллах делает то, что пожелает. • Всевышний владеет всеми Своими приказами и запретами. Пример: Создание небес и земли. • Пример: Создание Адама и его потомства. • Пример: Спасение Ибрахима, мир ему, из огня. • Пример: Всевышний Аллах наказал одним словом тех, кто хитрил в субботу.

12. Следы веры в эти имена. Наказание, уготованное несправедливым правителям.

• Третий след: Смирение царей перед Владыкой царей. Виды наказания тем обладателям власти, кто не благодарили Аллаха за Его милости. • Первое: Тому правителю, который закроет свои двери перед людьми, Всевышний закроет небеса перед его нуждами. • Второе: Всевышний скроется в Судный День от тех правителей, которые скрывались от людей. • Третье: Цари и обладатели власти в Судный День придут со привязанными к шее руками. • Четвертое: Несправедливые правители будут лишены заступничества Пророка ‎ﷺ в Судный день. • Пятое: Несправедливые управляющие и правители не войдут в Рай. • Шестое: В Судный День несправедливые правители будут подвергнуты самому сильному наказанию.

13. Следы веры в эти имена. Кому принадлежит власть?

• Четвертый след: Аллах — Один Единственный Царь в День Воскресения. • Аллах — Один Царь в Судный день, и это милость к Его созданиям, т.к. Он будет рассчитывать по справедливости. • Пятый след: Запрет называться «Царем всех царей». • Шестой след: Смиренность перед Всевышним Аллахом. • Седьмой след: Поклонение только Ему Одному, ведь только Он способен принести пользу и вред, и только Он владеет жизнью и смертью. • Создания владеют чем-то, только потому что Аллах дал им это во власть.

14. Следы веры в эти имена. Нет никого подобного Ему в Его власти.

• Восьмой след: У каждого царя есть запретная территория. • Девятый след: Нет никого подобного Ему в Его власти. Власть создания связана с причинами, власть же Аллаха с Его сущностью. • Владения созданий исчезнут, а владения Аллаха останутся. • Чем больше Он дает, тем больше Его владения. Что же касается Его созданий, то царь из людей, чем больше раздает, тем меньше становятся его владения. • Что стоит царство людей на этом свете? • Десятый след: Обращение к Аллаху через эти имена.

15. Имя Аллаха «аль-Куддус» (Чистый, Благодатный) /القُدُّوس/.

• Языковое значение имени «аль-Куддус». • Упоминание этого имени в текстах Корана и Сунны. • Смысл этого имени в отношении Аллаха. • Следы веры в это прекрасное имя. Первое: Полнота чистоты со всех сторон. • Аллах очищен от того, чтобы у Него был сотоварищ. • Он очищен от того, чтобы у Него была жена или дети. • Он очищен от смерти и сна. • Он очищен и непричастен ко злу. • Он очищен от лжи. • Он очищен от ошибок и забывчивости. • Он очищен от бедноты и жадности. • Он очищен от исчезновения. • Он очищен от подобия.

16. Нет никого подобного Аллаху в Его чистоте.

• Чистота Аллаха полноценна, без недостатков. Очищение же людей от недостатков неполное. • Очищение Аллаха постоянно, очищение же Его созданий временно. • Очищение Аллаха должно быть через Его шариат. • Во-первых: Очищение Аллаха через единобожие и правильную веру. • Во-вторых: Очищение Аллаха нашими сердцами. • В-третьих: Очищение Аллаха нашими делами. • Обращение к Аллаху через имя «аль-Куддус».

17. Имя Аллаха «аль-Ганий» (Богатый) /الغَنِيُّ/

• Языковое значение имени «аль-Ганий». • Упоминание этого имени в текстах Корана и Сунны. • Смысл этого имени в отношении Аллаха. • Следы веры в это прекрасное имя. Первый след: Никто не описывается абсолютным богатством, кроме Аллаха. • Всевышний Аллах не нуждается ни в еде, ни в питье. • Всевышний Аллах не нуждается в жене и детях. • Всевышний Аллах не нуждается в Своих созданиях. • Всевышний Аллах не нуждается в поклонении Его созданий.

18. Следы веры в имя Аллаха «аль-Ганий». Мы нуждаемся в Аллахе.

• Второй след: Рабы нуждаются в Аллахе и не могут существовать без Него. • Третий след: Бедность рабов перед их Господом имеет два вида. Первый вид: Бедность без выбора. • Второй вид: Бедность по выбору. • Всевышний вывел раба из чрева матери слабым, беспомощным, невежественным. • Всевышний подчинил человеку все, что есть в этом мире, но человек возгордился и стал полагать, что сам владеет чем-то. • Самое лучшее создание то, которое больших всех углубилось в поклонение и рабство. Пример этому — посланник Аллаха ‎ﷺ. • Когда посланнику Аллаха ‎ﷺ предложили власть и рабство, он выбрал рабство и бедность перед своим Господом. • Каждый раз, когда раб себя унижает перед Господом, Всевышний Аллах поднимает его степень.

19. Нет никого подобного Аллаху в Его богатстве.

• То, чем владеет Аллах, не имеет размеров и границ. • Его богатство постоянно. • Его богатство — богатство сущности. • Его богатство абсолютно.

20. Как стать богатым в рамках шариата?

• Богатство и дары в Руках Аллаха, Которому принадлежит власть над небом и землей. Причины богатства. • Первая причина: Посвящение себя поклонению Одному Аллаху. • Вторая причина: Тот, кого поразила бедность должен обратиться за помощью к Аллаху. • Третья причина: Постоянное совершение хаджа и умры. • Четвертая причина: Богобоязненность /ат-такъуа/. • Пятая причина: Постоянная мольба о прощении /истигъфар/. • Шестая причина: Желание жениться ради целомудрия. • Седьмая причина: Ограничиваться Одним Аллахом, оставляя создания. • Восьмая причина: Поддержка родственных связей. • Девятая причина: Выплата закята и раздача садака. • Десятая причина: Поддержка требующих и обладателей знания. • Одиннадцатая причина: Забота о том свете /ахыра/. • Двенадцатая причина: Постоянна мольба /ду’а/, особенно в третью часть ночи.

21. Почему человек становится бедным?

• Причины, приводящие к бедности. Первая причина: Грехи. • Вторая причина: Попрошайничество у людей. • Третья причина: Ростовщичество /риба/. • Четвертая причина: Ложь и обман. • Пятая причина: Клятва при торговле. • Шестая причина: Невыплата закята. • Седьмая причина: Оставление руководства тем, что ниспослал Аллах. • Восьмая причина: Если заботой человека является этот свет /дунья/.

22. Имя Всевышнего Аллаха «аль-Уаххаб» (Дарующий) /الوهاب/

• Языковое значение имени «аль-Уаххаб». • Упоминание этого имени в текстах Корана и Сунны. • Смысл этого имени в отношении Аллаха. • Его милости следуют одна за одной, Его щедрость перешла границы, Его добро не имеет счета. • «аль-Уаххаб» — это Тот, Кто дает по милости Своей, а не потому что Он должен кому-то. • Окружающие нас милости сами расскажут о том, что они от Дарующего и что кроме Аллаха нет Дарующего. • Доводы на дары Всевышнего Аллаха невозможно сосчитать. • Праведный ребенок является Его даром. • Праведная жена и семья также из Его даров. • Праведный брат и пророчество также из Его даров. • Благие нравы тоже являются даром.

23. Следы веры в имя Аллаха «аль-Уаххаб».

• Первый след: По-настоящему дарующим является только Аллах. • Второй след: Обращение к Аллаху через Его имя «аль-Уаххаб». • Третий след: Знание о том, что подарок это не просто подача. • Как отличить подарок Аллаха от испытания и завлечения? • Следует просить у Аллаха именно подарить что-либо, а не просто подать, как это делали пророки. • Четвертый след: Следует благодарить Аллаха за Его дары. • Пятый след: Следует проявлять аскетизм (зухд) по отношению к этому миру. • Шестой след: Довольство в сердце когда дают и довольство если лишают.

24. Следы веры в имя Аллаха «аль-Уаххаб». Причины терпения при лишениях.

• Седьмой след: Терпение (сабр) при лишениях. Иногда лишение это и есть подарок. Причины терпения. • Первое: Терпи, ведь Аллах любит терпеливых. • Второе: Терпи, ведь Аллах хозяин всякой милости. • Третье: Терпи: ведь Аллах воздает терпеливому за его терпение. • Четвертое: Терпи при лишении чего-то и вспоминай о других милостях Аллаха.

25. Нет никого подобного Аллаху в Его дарах.

• Во-первых, Он является Создателем этих даров. • Во-вторых, Он дарит просто так, не взамен на что-то. • В-третьих, Его дары огромны и бесчисленны. • В-четвертых, Аллах Он и есть Дарующий по-настоящему. • В-пятых, всеобщность Его подарков и охватывание ими всех созданий. • В-шестых, Мудрость Аллаха в том, что Он дарит. Ведь люди могут дарить тому, кто не достоин подарка или подарить то, что может навредить.

26. Имена «аль-’Алий», «аль-А’ля», «аль-Мута’ааль» (Возвышенный, Всевышний, Превознесшийся) /العلي، الأعلى، المتعال/

• Языковое значение данных имен. • Упоминание этих имен в текстах Корана. • Смысл этих имен в отношении Аллаха.

27. Следы веры в эти прекрасные имена. Доводы на то, что Всевышний Аллах вверху.

• Первый след: Обязательность веры в абсолютную высоту Всевышнего Аллаха со всех сторон. • Доводы на то, что Всевышний Аллах вверху Своей сущностью: • Первый: Его прекрасные имена, как «аль-’Алий» (Возвышенный),«аль-А’ля» (Всевышний), «аль-Мута’ааль» (Превознесшийся). • Второй: Его заявление о том, что Он возвысился над троном во многих аятах. • Третий: Его заявление о том, что Он находится вверху. Как в словах Всевышнего: • Четвертый: Его заявление о том, что Он в небесах. • Пятый: Заявление о том, что некоторые вещи у Него вверху. • Шестой: Вознесение чего-то и поднимание вверх кого-то к Всевышнему. • Седьмой: Заявление о том, что Он нисходит на первое небо. • Восьмой: Нисхождение ангелов, приказов и книг от Всевышнего Аллаха. • Девятый: Поднятие рук во время ду’а и обращение взоров вверх. • Десятый: Тексты в которых говорится о троне, в которых он в основном приписывается к его Создателю. • Одиннадцатый: То, что Всевышний рассказал о фараоне и его неверии в то, что сообщил ему Муса о своем Господе. • Двенадцатый: Рассказ Аллаха о том, как Он разговаривал с Мусой, когда Он открыл Себя горе и гора расплавилась. • Тринадцатый: Посланник Аллаха ‎ﷺ и его сподвижники верили в то, что Аллах вверху. • Четырнадцатый: Таби’ины знали о том, что Аллах в небесах, над троном. • Пятнадцатый: Ученые и имамы четырех мазхабов знали о том, что Аллах в небесах. • Тот, кто верит, что Аллах вверху, является верующим.

28. Нет никого подобного Аллаху в Его высоте.

• Высота Аллаха в Его словах. • Высота Аллаха в Его именах и атрибутах. • Он высок в Своих постановлениях. • Он высок в Своем единстве, нет у Него ни супруги, ни ребенка. • Ему принадлежит абсолютная высота со всех сторон. • Высота Аллаха постоянная. • Милость в Его высоте.

29. Высокие нравы, являющиеся плодами веры в эти имена.

• Скромность, порицание гордости и высокомерия. • Все, что набирает высоту из мирского, обязательно упадет. • Искренность. • Поистине, Аллах любит великие и почетные дела.

30. Как добиться высокого положения у Аллаха?

• Первая причина: Вера и знание. Всевышний по причине знаний поднимает даже раба. • Виды посредничества между Всевышним и людьми. • Вторая причина: Чтение Корана, его заучивание и жизнь в соответствии с ним. • Третья причина: Скромность. • Четвертая причина: Шахада на пути Аллаха.

31. Имя Аллаха «аль-Уааси’» (Всеобъемлющий, Обладающий мощью).

• Языковое значение имени «аль-Уааси’». • Упоминание этого имени в Коране. • Смысл этого имени в отношении Всевышнего Аллаха.

32. Следы веры в это прекрасное имя. Всевышний Аллах широк в Своих атрибутах и качествах.

• Для чего мы изучаем имена Аллаха? • Всевышний Аллах широк в Своей милости. • Всевышний Аллах широк в Своем прощении. • Всевышний Аллах широк в Своих владениях. • Всевышний Аллах широк в наделении средствами к существованию. • Всевышний Аллах широк в Своих знаниях.

33. Широта и легкость шариата Всевышнего Аллаха.

• Шариат Пророка Мухаммада ‎ﷺ охватывает всех людей. • Шариат охватывает все положения людей. • Легкость исламского шариата, несмотря на его широту. • Проявление легкости в молитве. • Таяммум при отсутствии воды или при невозможности ее использования. • Облегчение для путника и больного. • Дозволенность развода тем, кто не могут продолжить супружескую жизнь.

34. Поклонение Аллаху через Его имя «аль-Уааси’» /الواسع/.

• Первое: Надежда на милость Аллаха и Его прощение. • Второе: Спасение религии от искушений и смут. • Третье: Расходование на пути Аллаха. • Четвертое: Проявление терпения, что является самым обширным из удела. • Пятое: Любовь к Аллаху и подчинение Ему являются самой широкой милостью Аллаха. • Грех и излишество являются самыми великими причинами стеснения и отсутствия простора. • Обращение к Аллаху через имя «аль-Уааси’». Первое: Прошение у Аллаха прощения. • Второе: Обращение к Аллаху через имя «аль-Уааси’» в истихаре.

35. Имя Аллаха «аш-Шафи» (Исцеляющий) /الشافي/.

• Языковое значение имени «аш-Шафи». • Упоминание этого имени в Сунне. • Смысл этого имени в отношении Аллаха. • Первое: Нет Исцеляющего, кроме Аллаха. • Причины сами по себе ничего не делают. Они работают только с дозволения Аллаха и Его предопределения.

36. Болезнь — это причина награды или наказания.

• Болезнь является одним из воинов Аллаха. • Болезнь является милостью Аллаха к верующим. • Первое: По причине болезни Аллах прощает грехи. • Второе: Желание блага Своему рабу. • Третье: Спасение от Огня. • Четвертое: Вместе с больным пребывает Аллах. • Пятое: Болезнь является причиной вхождения в Рай. • Шестое: Болезни — это высота степени в Раю. • Седьмое: Рай — в посещении больных. • Восьмое: Из больных есть такие, кому будет вознаграждение шахида. • Если ты стараешься быть праведным, но Аллах послал тебе болезнь, то проявляй терпение и надейся на награду Аллаха. • Болезнь может служить наказанием тому, кто ослушался Аллаха и Его посланника ‎ﷺ. • Причины наказания болезнями: Распространение распутства и непристойностей. • Причины наказания болезнями: Мольба угнетенного. • Аллах наказал некоторых неверующих и грешников болезнями. • Из обитателей Ада будут те, кто будет наказан болезнями. • Оплакивающие умерших будут наказаны в Судный день болезнью, от которой кожа отходит от тела.

37. Нет никого подобного Аллаху в исцелении.

• Всевышний Аллах установил излечение в причинах. • Брать причины в излечении от болезней не противоречит упованию на Аллаха и полноте единобожия. • Нельзя лечиться запретным: алкоголем, настойками на спирту и т.п. • Всевышний Аллах может исцелить Своей мощью без причин. • Всевышний Аллах знает как о болезни, так и о том, что лечит ее. • Несовершенство нашего лечения: побочные действия и излишки в дозе. • Исцеление может быть одним из видов испытания. История о троих испытанных из Бану Исраиль.

38. Шариатские причины исцеления.

• Первая причина: Благородный Коран. • Вторая причина: Заклинание (рукъя) Кораном и тем, что пришло в Сунне. • Третья причина: Пчелиный мед. • Четвертая причина: Семена тмина (аль-хаббат аль-сауда). • Пятая причина: Кыст (куст) аль-хинди и аль-бахри, а также хиджама. • Шестая причина: Верблюжье и говяжье молоко. • Седьмая причина: Вода. Исцеление пророка Айюба, мир ему. • Восьмая причина: Вода Зам-зам. • Девятая причина: Давать милостыню (садака), кроме резания барана. • Обращение к Аллаху через имя «аш-Шафи»: Ду’а за больного. • Ду’а брата за брата. • Ду’а для выздоровления. • Ду’а за себя при посещении больного (говоря про себя).

39. Имена Аллаха «аль-Гафур» и «аль-Гаффар» (Прощающий) /الغفور، الغفار/.

• Языковое значение этих имен. • Упоминание этих имен в текстах Корана. • Смысл этих имен в отношении Аллаха.

40. Следы веры в эти имена. Как познание Аллаха приводит к любви к Нему?

• Первое: Знание того, что никто не прощает грехов, кроме Аллаха. • Второе: Знание того, что Господь широк в Своем прощении. • Третье: Знание того, что Аллах прощает все грехи. • Четвертое: Знание о том, что Аллах скрывает грехи Своих рабов. • Пятое: Знание о том, что Аллах любит кающихся. • Шестое: Знание о том, что Аллах радуется им (т.е. кающимся и просящим прощение). • Седьмое: Аллах улыбается им (кающимся). • Восьмое: Знание о том, что Всевышний подчиняет им Свои создания. • Девятое: Знание о том, что Аллах гневается на тех, кто отчаялся в Его милости.

41. Следы веры в эти имена. Признаки прощения.

• Стремление к покаянию сразу же после греха. • Прощайте и вам будет прощено. • Первый признак прощения: Наделение искренним покаянием. • Второй признак прощения: Раскаяние. • Третий признак прощения: Радость кающегося прощению. • Четвертый признак прощения: Плачь из-за боязни Аллаха. • Пятый признак прощения: Замена грехов на благие дела.

42. Препятствия прощению.

• Первое: Многобожие (ширк). • Второе: Приверженность к нововведениям (бид’а). • Третье: Открытое совершение греха. • Четвертое: Выход солнца с запада. • Пятое: Выход души из тела. • Шестое: Бойкотирование мусульманами друг друга.

43. Причины прощения. Часть 1.

• Ислам, стирает все грехи, которые были до него. • Смерть на единобожии. • Следование за посланником Аллаха ‎ﷺ. • Азан. • Поминание при азане. • Полноценное омовение. • Отправление в мечеть и ожидание молитвы. • Молитва. • Пятничная молитва. • Два рака’ата после омовения. • Тот, чей таъмин (амин) совпадет с таъмином ангелов. • Земной поклон (саджда) в молитве. • Зикр после каждой обязательной молитвы.

44. Причины прощения. Часть 2.

• Ночная молитва. • Садака. • Пост в месяц Рамадан. • Совершение молитвы в ночь предопределения. • Пост в день ’Арафата. • Пост в день ’Ашура. • Безупречный хадж (хаджун мабрур). • Совершение ’умры. • Прикосновение к черному камню и йеменскуму углу. • Шахада на пути Аллаха. • Поминание Аллаха. • Слова «СубханаЛлах уа бихамдихи». • Салават на Пророка ‎ﷺ. • Прощение людей. • Простота в торговле. • Убирать преграды с дороги. • Посещение больного. • Омывание мертвого мусульманина и заворачивание его в кафан. • Тот умерший, за которого помолится 100 человек. • Рукопожатие брату. • Испытание. • Лихорадка. • Эпилепсия. • Милость к животному. • Хорошие мысли об Аллахе.

45. Нет никого подобного Аллаху в прощении.

• Тот, кто прощает из людей, прощает что-то, а что-то не прощает, а Аллах прощает все грехи. • Кто-то может прощать людям из-за того, что вынужден так поступить, а Аллах прощает будучи великим. • Кто-то из людей прощает по незнанию о величии греха, совершенного в его сторону, а Аллах прощает, зная все о грехе. • Аллах прощает и стирает грехи, и мало этого заменяет их благими делами и никто на это не способен, кроме Него. • Ду’а Всевышнему Аллаху о прощении.

46. Имя Аллаха «аль-Уадуд» (Любящий или Любимый) /الودود/.

• Языковое значение имени «аль-Уадуд». • Упоминание этого имени в текстах Корана. • Смысл этого имени в отношении Аллаха.

47. Следы веры в это прекрасное имя. В чем смысл любви верующих к Аллаху?

• Любовь является признаком «фитры» — естества. • Пример арабского скакуна и его любви к своему хозяину. • Примеры неживых созданий и их любви. • Обращение к тем, чьи сердца стали черствее камней. • Что значит любовь верующих к своему Господу? • Первое: Чтобы он любил Аллаха такой любовью, которая является поклонением. • Второе: Чтобы раб ничего не любил так, как любит Аллаха. • Третье: Если раб любит что-то, то любит ради Аллаха. • Четвертое: Чувствовать неприязнь к тому, что не любит Аллах, больше чем чувствовать неприязнь к самой неприятной вещи, а это огонь.

48. Признаки любви к Аллаху. Часть 1

• Обращение к тем, кто следует своим страстям. • Признаки любви к Аллаху выражаются на теле, даже если она в сердце. • Первый признак: Подчинение Аллаху и оставление грехов. • Второй признак: Следование за Пророком ‎ﷺ. • Не столько важно (хоть оно и важно) любишь ли ты Аллаха, сколько важно любит ли тебя Аллах? • Третий признак: Любовь к Корану. • Четвертый признак: Желание встретиться с Аллахом и увидеть Его Лик. • Пятый признак: Любовь ради Аллаха и ненависть ради Него. • Что значит «любить ради Аллаха»? • Кто больше всех достоин любви ради Аллаха?

49. Признаки любви к Аллаху. Часть 2

• Шестой признак: Довольство тем, что предопределено Аллахом. • Седьмой признак: Любовь к молитве и тоска по ней. • Восьмой признак: Многократное поминание Аллаха. • Девятый признак: Желание смерти, после которой настанет отдых и не будет наказания.

50. Любовь Аллаха к праведникам.

• Достоинство любви Аллаха к верующим. • Любимцы Аллаха — это благие люди. • Аллах защищает тех, кого Он любит. • Аллах не наказывает Своих любимцев. • Джибриль и обитатели небес любят того, кого любит Аллах и его любят другие создания. • Смысл любви Аллаха к Своим рабам.

51. Причины и признаки любви Аллаха к рабам. Как добиться любви Аллаха?

• Первая причина: Следование за Пророком ‎ﷺ. • Вторая: Приближение к Аллаху через желательные дела, после обязательных. • Третья: Коран. • Четвертая: Любовь ради Аллаха, собрания ради Него и тому подобное. • Пятая: Аскетизм (зухд). • Шестая: Сила веры. • Седьмая: Постоянство в благих делах. • Восьмая: Три вещи из благих нравов. • Девятая: Вера (иман) и религия. • Десятая: Поиск довольства Аллаха. • Признаки любви Аллаха к Своему рабу. • Первый: «Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать» • Второй: «Его зрением, посредством которого он будет видеть». • Третий: «И его рукой, которой он будет хватать». • Четвертый: «И его ногой, с помощью которой он будет ходить». • Пятый: «И если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это)». • Шестой: «А если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его». • Седьмой: Благой конец.

52. Нет никого подобного Аллаху в Его любви.

• Несколько вопросов тому, кто любит кого-либо, кроме Аллаха. • Аллах, знает о твоей любви к Нему, даже если ты об этом не говоришь Ему. • Аллах любит Своих любимцев, до того, как они полюбят его. • Любовь Аллаха к созданиям не меняет Его, если только раб сам не изменится в отношении своего Господа. • Большое количество соревнующихся в любви к Аллаху только добавляет у Него любовь к ним и довольство ими, и одни из них не отвлекают Его от других. • Любовь Аллаха к Своим любимцам не исчезает, даже если они умрут, если они умрут на этом. • Ду’а к Аллаху через имя «аль-Уадуд».

53. Имя Аллаха «ас-Салям» (Безупречный, Дарующий безопасность) /اَلسَّلَام/.

• Языковое значение имени «ас-Салям». • Упоминание этого имени в текстах Корана. • Смысл этого имени в отношении Аллаха. • Следы веры в это прекрасное имя. Первое: Знание о том, что Всевышний Аллах Безупречный и нет в Нем никаких пороков и недостатков. • Второе: Знание о том, что Аллах приветствует Своих угодников в Раю. • Третье: Знание о том, что Аллах дарует безопасность Своим пророкам и посланникам. • Ангелы будут приветствовать миром праведных верующих рабов в момент смерти, чтобы успокоить их. • Четвертое: Приказ распространения имени «ас-Салям» (давать мусульманам салям) и знание о том, что это становится причиной вхождения в Рай. • Является неправильным вводить мусульман в отчаяние, рассказывая о бедах общины. • Пятое: Знание о том, что нельзя говорить «салям» Аллаху. Что следует говорить в «ат-тахийяте»? • Как следует отвечать тому, кто передал тебе «салям» от другого?