Понятие "человек", "индивид", "личность", "индивидуальность"

В философской антропологии под природой человека понимают то, что сближает его со всеми другими живыми существами и в то же время отличает от них. Так, с одной стороны, человек как телесное существо подчинен законам биологии и физиологии, а с другой стороны, его природе присущи сознательность, разумность, нравственность, свобода выбора. Противоречивая природа человека породила в философии проблему соотношения биологического и социального в человеке.

Одни философы при определении природы человека исходят из внешних характеристик, включая совершаемые им действия, другие обращают внимание на внутренние факторы - эмоциональные, духовные, - а третьи пытаются соединить внутренние и внешние факторы бытия человека. Противопоставление этих факторов лежит в основе биологизаторских и социологизаторских концепций природы человека.

Биологизаторские концпеции рассматривают человека исключительно в рамках генетически наследуемого механизма и физиологических факторов. Например, классическая психоаналитическая теория Фрейда утверждала врожденность механизмов развития человеческой личности, выделяя в качестве таковых сферу влечений, инстинктов, в основном сексуального и агрессивного характера. Социологизаторские концепции, напротив, ограничивают рассмотрение человека рамками культурологического подхода, подчеркивая, что общественная жизнь полностью изменяет и подчиняет себе биологическое начало в человеке. В них высказывается уверенность в том, что можно быстро и необратимо изменить человеческую природу в нужную сторону посредством только воспитания. Итак, если под природой человека понимают своеобразие человека как живого существа, то под сущностью - его определяющее основание. Сущность человека - это глубинные качества, которые обусловливают специфику человека и внешне проявляются в чертах, свойственных его природе. Вопрос о сущности человека также не имеет однозначного решения. Сущность человека - это глубинные качества, которые обусловливают специфику человека и внешне проявляются в чертах, свойственных его природе. Вопрос о сущности человека также не имеет однозначного решения. В биологизаторских концепциях сущность человека усматривается в самой его природе. Социум, культура понимается лишь как превращенная форма биологической природы человека. В религиозно-идеалистических учениях подчеркивается духовная сущность человека. В них внимание акцентируется на внутреннем мире человека - его чувствах, переживаниях, настроениях. В философии нового времени утверждалась разумная сущность человека. Человек - это прежде всего разумное существо. Именно благодаря разуму он выделился из животного царства и обладает способностью познавать мир и самого себя. В марксистской философии говорится о социальной сущности человека. К. Маркс писал, что сущность человека есть совокупность всех общественных отношений. Лишь вступая в определенные общественные отношения, которые складываются в процессе общественного производства, человек становится человеком.

Сущностной характеристикой человека является понятие личности. Первым понятием, с которого начинают изучение проблемы личности, является индивид (дословно - далее неделимая частица чего-то целого). Это самая простая и абстрактная характеристика человека, указывающая лишь на то, что он отделен от других индивидов, что он - отдельный представитель высшего биологического вида Homo sapiens. Кроме того, понятие "индивид" указывает на человека как на единичный "атом" социальной общности. В обоих случаях это понятие описывает человека в аспекте его отдельности, обособленности. Однако отдельность не составляет существенную характеристику человека, т.к. отделены друг от друга и в этом смысле "индивидны" все объекты в мире.

Углубленное постижение сущности личности предполагает рассмотрение ее не только как биологическое и социальное существо, | но и как индивидуально-самобытное. Для обозначения уникальности и неповторимости человека во всем богатстве его личностных качеств и свойств используется понятие индивидуальность. Индивидуальность человека проявляется уже на биологическом уровне: ребенок появляется на свет с даром уникальности. Все клетки организма имею в себе генетически контролируемые специфические молекулы, которые делают данного индивида биологически неповторимым. Причем индивидуальность человека заключается не только в его внешнем облике, она связана с его внутренним духовным миром, манерой поведения, общения с людьми и с природным миром. Индивидуальность проявляется в темпераменте и характере человека, в преобладающих интересах и способностях, в стиле деятельности, специфике восприятия, в памяти, мышлении и др.

Итак, все люди появляются на свет как индивиды и индивидуальности. И в своем дальнейшем развитии как бы вбирают в себя все многообразие социальных связей и отношений. Становление личности происходит в процессе усвоения человеком социального опыта. Она не появляется готовой при рождении, а формируется в индивидуальном развитии. Личность есть общественно развитый человек. Такое понимание личности характерно для современной отечественной философии.