Шавуот в контексте мессианской теологии. Борис Грисенко

Н азвание праздника Шавуот происходит из предписаний Торы. Слово «шавуот» –это множественное число от слова «шавуа» – «неделя». Тора предписывает праздновать Шавуот спустя семь седмиц [т.е. 7 недель] после первого дня Песаха (Втор.16:9). Еврейская традиция воспринимает Шавуот еще и как Праздник дарования Торы (одно из самых важных событий не только еврейской, но и мировой истории!) — в этот день Моисей получил на горе Синай скрижали Завета с десятью заповедями. В синодальном переводе Нового Завета этот праздник называется Пятидесятница (Деян.2:1, Деян.20:16, 1Кор.16:8). Когда Йешуа после Своего воскресения вознесся к Отцу, Он пообещал ученикам: «Вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой» (Деян.1:8). И это чудо совершилось в Иерусалиме именно в день Пятидесятницы. Ученики были вместе, ожидая исполнения слов Господа, и неожиданно они получили крещение Духом Святым! В дни Моисея народ Божий получил в подарок Десятисловие, а в дни Йешуа мы получили еще один чудесный подарок – Его Дух. Вот такой замечательный праздник Шавуот.

Духовные аспекты праздника Шавуот

Мы начнем рассказ о празднике Шавуот с разбора аспекта, который обычно не разбирают христиане и не часто разбирают мессианские евреи. Перед первым Шавуотом Бог обещал Израилю, что Он сделает Израиль царством священников и народом святым ( Исх.19:6 ). Но обратим внимание на 3-й стих: «Моисей взошёл к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы , говоря …». Здесь употреблен знаменитый древнееврейский оборот. Обычно, когда так говорилось, это значило, что каждое слово, сказанное Моисею (или другому пророку), должно быть передано Израилю. А здесь ещё после этого говорится: « так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым…». То есть, важность того, что нужно было услышать всему народу, такая огромная, такая уникальная, такая ни с чем не сравнимая, что Бог «воззвал… говоря…» и сказал Моше « так скажи … и возвести…».

Что же такое важное Бог хотел сказать? Исх. 19:4: «вы видели, что Я сделал Египтянам…». А что Бог сделал египтянам? Поразил их десятью казнями и, в конце концов, утопил в Красном море войско фараона вместе с самим фараоном.

В чем здесь важность? Бог напоминает Израилю, что все, кто противятся Его воле, погибнут. Но до окончательной гибели Бог будет , как бы, увещевать их различными карами на земле, чтобы они вразумились . Как было с карами? Ни одна из казней (кроме последней) не была слишком долгой. Последняя тоже не была слишком долгой, и она была разовой (убиты все первенцы). Последняя кара и не могла быть слишком долгой. Другие могли длиться дольше, но Бог их Сам и останавливал. То есть, даже просьба злодея-фараона (как бы, его поверхностное покаяние) приводили к остановке той или иной казни.

Взаимосвязь первого и новозаветнего Шавуота

Исх.19:6: «а вы будете у Меня царством священников и народом святым». В Септуагинте это переведено — «царственным священством». Те еврейские слова, которые здесь употреблены, можно перевести: «царством священников», и в то же время «царственным священством». Понятие «святые», которое употреблено ко всем верующим Нового Завета, независимо от национальности (это величайший титул!), «царственное священство», «цари и священники», «царство священников» – это цитаты 6-го стиха 19-ой главы Исхода перед первым Шавуотом, произнесённые Богом Моше для того, чтобы он в точности пересказал их Израилю. В этом мы видим, насколько важен первый Шавуот для понимания второго Шавуота, насколько важно понять, как Бог готовил Израиль к первому Шавуоту для того, чтобы мы вошли в полноту окончательного новозаветнего Шавуота . И печально, что в праздник Пятидесятницу ни в одной церкви (кроме мессианских общин) не изучают, не рассматривают этот аспект, с котрого мы начали рассказ о Шавуте. И миллионы христиан, читая цитаты из Нового Завета, думают, что это, как бы, абсолютно новая терминология Нового Завета, что это Дух Святой придумал для верующих только в Новом Завете, не понимая ни корня, ни источника, ни связи, ни последовательности, ни взаимозависимости между Первым и Вторым Шавуотом.

Значение первого и новозаветнего Шавуота

Два Шавуота объемлют историю Израиля и церкви. В первом Шавуоте мы уже видим образы церкви, в первом новозаветнем Шавуоте мы видим исполнение пророчеств в Израиле. Каким образом то, что в малой степени было исполнено Израилю только после заключения Синайского Завета, исполнилось для церкви? («А вы будете у Меня царством священников, или царственным священством»). Мы можем только гадать, как всё могло быть, если бы Израиль взошёл на гору. Возможно, уже тогда был бы взрыв, что-то бы произошло такое духовное, что мы не можем себе представить. Мы этого не знаем. Но произошло то, что произошло: Израиль на гору не взошёл, отказался слушать Бога, переложил ответственность на Моисея, отделился, отошёл, не дослушал все заповеди (в мидрашах написано: «После второй заповеди он умолил Моисея, чтобы Бог больше не говорил так, чтобы все Его слышали») . Это не Божье было решение, это был выбор самих израильтян, самих евреев. Но именно из-за этого их посредник (Моше) исчез (на 40 дней), а без него у них не было Бога. И мы знаем, что произошло потом.

Опасно всю надежду возлагать на смертного человека! Вера Божья, на то она и вера Божья, что она полностью контролируется Богом, охраняется Богом и совершается Богом. А вот веру человеческую можно узурпировать. Всегда были, есть и будут узурпаторы веры человеческой , которые будут говорить: «Слушайте меня! Идите за мной! Делайте всё, что я скажу! И я вам гарантирую ваше спасение, процветание, преуспевание, победы, власть, влияние и уже в идеале порабощение всех – вам». И люди (верующие!) снова и снова будут падать в эту ловушку. Подавляющее большинство верующих попадали в эту ловушку на протяжении долгих веков. Они верили не Слову Божьему, а верили тем узурпаторам, которые объявляли себя единственно правомочными посредниками между Христом и верующими. Люди даже не обращали внимания на то, что Христос (Мессия) Сам объявлен Библией Единственным Посредником между Богом и всеми человеками. Какой же может быть ещё посредник между Посредником и людьми?!

В новозаветний Шавуот родилась еврейская церковь

Можно согласиться с теми, кто говорит, что в Пятидесятницу (Второй Шавуот) родилась церковь. Хотя, по большому счёту, церковь родилась раньше, когда Йешуа дунул и сказал: «…примите Духа Святаго…» ( Иоан.20:22 ) . Ученики были рождены свыше (ещё не были крещены в Дух Святой, не были погружены в Него, но уже были рождены, уже тогда родились). Итак, произошло рождение церкви. Но родилась только еврейская церковь! И первые 120 ( Деян. 1:16, 2:1-3 ), и три тысячи, которые покаялись позже ( Деян. 2:41 ), это были только евреи. Понимаете, что родилось? Израиль Божий родился тогда! Ни слов «христианство» и «христиане» тогда не было (это все знают). И все верующие (тысячи и десятки тысяч) ряд лет после этого продолжали считать, что для того, чтобы стать верующим и войти в Тело Мессии (хотя такого понятия «Тело Мессии» тогда еще не было, а было «Израиль Божий», любому язычнику надо войти в иудаизм, стать полноценным иудеем. И только через много лет поизошло то, что описано в 10-й главе Деяний – « Дух Святый сошел на всех, слушавших слово », « дар Святаго Духа излился и на язычников » ( 10:44,45 ).

Важно реально понимать, какой праздник мы празднуем! Первые годы все Шавуоты – это были чисто еврейские праздники для всех Апостолов из всех тысяч и десятков тысяч верующих. Ни у кого мысли не было, что это праздник вселенской церкви из разных народов.

Суть названия «Троица»

Христианский мир празднует Троицу , но раньше не было этого названия праздника Шавуот (Пятидесятницы). Троица – это Божье (не библейское, но Божье) условное определение сущности Бога. Кстати, с таким же правом мы могли бы назвать «праздником Троицы» – «праздник крещения Господа», даже с б о льшим успехом. Почему? Потому что когда Сын Божий входил в воду, Отец во всеуслышание заявил о Нём сверхъестественным голосом (Бат Коль), и Дух Святой сошёл на Него видимым образом. Но в истории церкви решили так (Троица – так Троица). Самое главное: в новозаветний Шавуот Дух Святой сошёл на учеников Йешуа.

Иудейское подтверждение названия «Троица»

Подтверждение того, что можно этот праздник называть «праздником Троицы», как ни странно, можно найти в чисто иудейской книге — в Талмуде, в трактате «Шабат»:

«Будь благословен Милосерднейший, давший тройную Тору тройному народу через рождённого третьим в третий день третьего месяца». Что имеется ввиду?

Тора состоит из трёх частей: Пятикнижие, Пророки и Писания (Тора, Невиим и Кетувим). Народ Израиля включает в себя три вида евреев: коины, левиты и исраилиты. Моше был третьим ребёнком в семье после Мирьям и Аарона. Тора была дана в третьем месяце на третий день отлучения еврейских мужей от своих жён. Везде фигурирует число «три».

Так что, в принципе, мы можем праздновать праздник Троицы. И ни в каких христианских источниках о символичности праздника Шавуот, как тройственного праздника, или праздника Троицы, не говорится так сильно, как в Талмуде.

Из Шавуотних радостных чтений

В самых разных еврейских общинах (ортодоксальных, хасидских, консервативных и в мессианских) в Шавуот совершаются Шавуотние радостные чтения. Ниже – выдержки из них в переводе с иврита.

« Сладкозвучные песни буду петь, и хвалебные гимны буду слагать, ибо по Тебе истосковалась моя душа! Моя душа жаждет пребывать под сенью Твоей руки и познавать Твои сокровенные тайны! Когда говорю о Твоей славе, мое сердце жаждет и разгорается от Твоей любви! Поэтому буду восхвалять Тебя и прославлять Твое Имя песнями о любви. Буду провозглашать Тебе славу, хотя я не вижу Тебя физическими глазами, мои духовные глаза увидят Тебя! Ты Живой во мне!

Через явление Твоего величия и Твоего могущества, мы познаем, сколь всесильны Твои деяния! Воспринимали Тебя во множестве видений, но Ты единство всех истинных откровений о Тебе. Возложим шлем спасения на голову свою, потому что Он спасает Своей десницей и мощью Своей святости. Его глава полна лучезарной росой, Его локоны святыми каплями ночи. Образ Его главы словно бесценное чистое золото, а на челе запечатлено славное Имя Его святыни. За благолепие, славу, красоту и великолепие, Его народ венчает Его короною, венчает славным венцом. Свою великолепную изумительную красоту, обитель праведности, Он вознесет на вершину Своей радости.

Он превознес и украсил Своих детей истинным Небесным венцом, прославив их, ибо они Ему дороги и драгоценны для сердца Отца! К моему славословию прислушайся, возьми его, как приношение праздничных благовоний! Да будет приятна Тебе моя молитва, Отец, потому что моя душа жаждет Тебя! Жаждет душа моя Бога Живого! Взывает к престолу Его благодати и милосердие отвечает. Отец всякой милости изливает потоки на жаждущее » .

Мы искренне поздравляем всех наших читателей с этим чудесным праздником и желаем каждому человеку, чтобы Его потоки щедро изливались в Ваши сердца и никогда не иссякали! Хаг Шавуот Самеах!