Антропоморфная парадигма признаков в структуре концепта ум Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»
Похожие темы научных работ по языкознанию и литературоведению , автор научной работы — Пименова Марина Владимировна
Текст научной работы на тему «Антропоморфная парадигма признаков в структуре концепта ум»
АНТРОПОМОРФНАЯ ПАРАДИГМА ПРИЗНАКОВ В СТРУКТУРЕ КОНЦЕПТА УМ
© 2004 М.В. Пименова
Кемеровский государственный университет
Язык, по мнению Лео Вейсгербера, является не важнейшим средством общения и орудием мышления, а неким "промежуточным миром" между реальностью и мышлением. Человек познаёт не объективную действительность, существующую вне его и независимо от него, а тот язык, которым владеет. “Промежуточный мир языка", по Л.Вейсгерберу, национально своеобразен. Характер и развитие мышления определяется его имманентным развитием, поэтому любое мышление имеет чисто национальные черты [см.: 2]. В различных концепциях современного языкознания делаются попытки разрешить один вопрос: определяет язык мировоззрение или он не является первичным способом категоризации действительности и миропонимания. Эти теории постулируют достаточную относительность знаний о мире, которые прямо зависят от того, что служит источником этого знания: сама действительность или ее концептуализация, зафиксированная в значении языковых знаков. В настоящий период эта проблема возникла вновь в связи с исследованием когнитивных процессов, лежащих в основе порождения языковых сообщений и их понимание. В современной гносеологии выдвигается мнение, что добытое (выводное) знание обладает эвристической функцией. Когнитивная обработка нового знания при его концептуализации происходит путем перенесения ‘‘буквального” значения существующих языковых знаков и сопутствующих им ассоциаций на другую область знания. Как отмечает Т.А. Фесенко, “интерпретация фрагмента действительности в концептуальной системе - это, по сути, конструирование информации об определённом мире или “картине мира”, при этом смысл вербальных единиц оказывается как бы “вплетённым’' в данную концептуальную систему” [11, 133]. В основе концептуальных метафор находятся когнитивные модели Под когнитивной моделью понимается некоторый стереотипный образ, с помощью которого организуется опыт, знания о мире. Такая модель определяет нашу концептуальную организацию опыта, наше к нему’ отношение, а также то, что мы желаем выразить. Иными словами. значение слова может быть представлено в виде когнитивной модели - структуры пред-
ставления знания — связанной схематизации опыта, в которой фиксируются прототипические знания о действительности, содержится основная (типовая) информация о том или ином концепте. Когнитивные модели, так или иначе реализованные в языковых знаках, обнаруживают относительную простоту структурных типов и представляют собой последовательную систему, построенную на универсальных законах.
Концепты внутреннего мира обычно представлены в языке посредством метафор. Как отметил А.П. Чудинов, “Каждая из . метафор -это только мелкая деталь, малозаметное стёклышко в огромной мозаике, но подобные образы - это реализация действительно существующих в общественном сознании моделей. Важно подчеркнуть, что метафорическое зеркало отражает не реальное положение дел. а его восприятие в национальном сознании" [12, 211]. Метафора привычна в описании любых реалий, "наша обыденная понятийная система, в рамках которой мы мыслим и действуем, метафорична по своей сути. Наш понятийная система играет, таким образом, центральную роль в определении повседневной реальности . наша понятийная система носит преимущественно метафорический характер, . наше мышление, повседневный опыт и поведение в значительной степени обусловливаются метафорой” [5, 387]. Постижение и освоение внутреннего мира производится человеком наравне с постижением и освоением мира внешнего [см. подробнее: 7; 8: 9]. Разнообразие антропоморфных признаков в структуре концептов внутреннего мира обусловливает выделение на их основе когнитивной модели *ум человек'.
Впервые назначение антропоморфных образований и их логику описал Дж. Вико [3]. Именно Дж. Вико первым указал на особый культурный статус метафоры, на ее роль в познании нового человеком. Основным положением его теории является то, что человек в состоянии понять лишь то, что он сам сделал, что для него известно. “Антропоморфные представления. включенные в систему объяснения (в качестве элементов логики “развития" с соответствующей метафорикой выражения), представле-
ны в семантических образованиях предзаданно-сти, скрытом замысле или действиях сил, обладающих признаками воли, сознания, интереса, желания и т.п. В них объединяются “природные” и “человеческие” элементы. ” [4, 320].
Сформировавшаяся антропологическая парадигма знаний исходит из допущения того, что человек познает мир через осознание своей практической и теоретической деятельности в чём. Языку присущ принцип антропоцентрич-4ости; язык предназначен для человека, и вся категоризация внешнего мира ориентирована на человека. При этом “в языке отражаются не только особенности природных условий или сультуры, но и своеобразие национального ха-)актера его носителей” [6, 21]. Язык “навязыва-гг” человеку стереотипы восприятия мира через :истему языковых категорий. Как отмечают 3.0. Борискина и А.А. Кретов, “языковая кате-оризация мира - это уникальное для каждого ггноса разрешение противоречий между дис-сретностью формы и континуальностью содержания языковых знаков через систему языковых категорий, как явных, так и скрытых (криптоклассов), обусловленное “наивной” систематизацией вербализованного человеческого опыта”
1, 6]. Концептуализация внутреннего мира заложена в языке, и анализируемые концепты рассматриваются с точки зрения антропоморфных признаков.
Одной из самых обширно представленных когнитивных моделей выступает 'ум воин’
»боевой ум). Для уиа-воинг свойственны такие качества, как дисциплина (дисциплинированный у.м), ловкость (ловкий ум), наблюдательность [наблюдательный ум), решительность (решительный ум), непобедимость (непобедимый ум), смелость (смелый ум), сила (сильный ум; сила ума). Ум, как воин-стрелок, бывает метким