Важность Бней Ноах и Геров, 70, 3 и один. Имя Всевышнего

Возможно поэтому согласно Раши в Торе использовано слово из другого языка из африканского про (тотафот) тфилин и согласно мудрецам Талмуда в Танахе слово греческого языка - (הן) . Это приводит Рамхаль в предисловии к Месилат Йешарим- И вот написано (Иов 28:28): "Да (הן) страх пред Всевышним - это мудрость". И сказали мудрецы (Шабат 316): " (הן) -(значит) один, следовательно страх (перед Господом) (есть) мудрость, и только страх (он один) это мудрость". комментарий переводчика в книге: В оригинале использовано слово (הן), что значит ("вот" или) "да", и говорят мудрецы что по гречески (הן) означает "один" --получается по этим комментариям что Танах употребил слово на африкансом и греческом (из Раши это прямым текстом, слова из Талмуда можно понимать что они нашли дополнительный смысл из греческого, но всё равно вопрос с чего вдруг можно искать дополнительный смысл из греческого), то есть у них есть место в мире Истины . Можно сказать - это потому что они изначальные языки Бней Ноах (Яфет - греческий и Хам - африканский) которые несут в себе больше связи с истиной чем последующие. и вместе с Шемом (лашон а-койдеш) они составляют 3 языка. изначальных. и от них уже произошли 70. Также как Тора имеет 70 ликов но как пишет Рамхаль она дана бэ сод шалош (в тайне трех). Какая доказательная база не помню точно. Ну например Имя Всевышнего из четырех букв но состоит из трех букв (ה повторяется два раза). Проатцов было трое. Высших сфирот - 3 (Хохма Бина Дат)и есть три уровна. нефеш (тело и телесные силы), руах (дух, связано с сердцем и личностью и качествами и любовью - заповедь любить Бога всем сердем), нешама (душа связана с мозгом и мудростью и трепетом, направленностью в будущее, грядущий мир, целенаправленность). и три сына Ноаха соответствует каждый одному из этих уровней. Хам - тело (страсти), Яфет - сердце (связано с любовью как известно, а любовь дает видение гаромнии красоты. любовь это принятие), Шем - разум (связаный с душой, трепет перед Богом, а значит отказ от эгоизма, а значит и этика как отказ от своих эгоистический мотивов хотя бы которые мешают другим). (известно что самые быстрые бегуны - чернокожие, расцвет культуры и искусства на западе - эпоха ренесаннс вдохновлен античным искусством и культурой в основном греческой, распространение этического монотеизма по всему миру произошло за счёт Торы Израиля и желания других потомков Шема и Авраама принять частично её (Эйсав - христианский мир и Ишмаэль - исламский мир)поэтому 70 это проявление 3х. и 3 группы народов проявляются в 70 народах. и у всех 3 групп есть место в Торе (слово тотафот на африканском и например слово (הן) в книге Иова на греческом и понятно язык Торы лашон а-койдеш (язык Шема или по крайней мере его потомков - евреев). и эти 3 группы это проявление одного (Алеф). (про наличие своих языков у каждой групп см. Берешит глава 10 пасук 5,20 и 31).получается один проявился как 70 через разделение на 3. у Адама (одного) произошло разделение на 3 уровня (нефеш, руах, нешама) и поэтому теперь Тору воспринимает в 70 ликах. и во внешнем мире это полностью (окончательно) отразилось в наличии 3 сыновей у Ноаха от которых произошло 70 народов

Интересно расмотреть имя Творца через эту перспективу нефеш руах нешама. Йуд - буквой Йуд говорится создан грядущий мир - мир нешамы в первую очередь, разума, где могут быть примеримы все противоречия, мир души, мир единства (Йуд можно расмотреть как точку, а точка источник для любой буквы. также и грядущий мир будет подобен уровню Адама Ришона до греха из которого всё исходит, поэтому то что мы называем грядущий мир он также и изначальный также как Йуд - точка изначальная для каждой буквы) Хей - этот мир создан ею - мир тела в первую очередь, мир разделения (также строение буквы показывает это - две части которые не связаны) (в материальном мире противоречия или разделения не возможно убрать поскольку у каждого отдельное тело например поэтому все отделены) и Вав - связывает грядущий и этот, духовный и материальный, верхний и нижний- также как руах который в сердце связующее звено между душой и телом (возможность преодолеть разделение см. строение буквы, как бы йуд продленая котороая соединяет верх и низ). сердце является связующим звеном, в сердце два начала (доброе и злое в соотв. с наличием души и тела) и мы должны любить Всевышнего беколь левававха, обоим началами в сердце. почему в имени Всевышнего две буквы Хей нужно подумать. тем не менее на основе знания что означают эти буквы можно понять что Всевышний это Творец этого мира (мира разделения) и грядущего мира (мира единства), и возможности их связи (Брит), тем самым дав возможность вырасти миру единства (грядущему) из мира разделения (из этого мира). как говорит Мидраш Истина из земли прорастет. Истина это Йуд, из земли это Хей, Возможность прорастания это Вав.Возможно причина почему вторая Хей в имени Всевышнего (которая по строению напоминает мир разделения, две части у буквы не соединеные) это потому что мир единства будет уже на новом уровне при видимом разделении. То есть будет единство как у Адама Ришона, хотя будет множество как сейчас будет множество людей у который свои тела и так далее но будут сотрудничать как части одного тела (Адама). То есть есть множество органов тела, множество инструментов в оркестре но они работают сообща и в гармонии друг с другом.

про возможность тшувы других народов (в целом составе а не в качестве геров еврейского народа) пророк Иешаяу (по пшату, Радака и Мальбима) глава 19: (24) В тот день Йисраэйль будет третьим Египту и Ашшуру; благословением (будут они) среди земли, (25) Ибо благословил его Г-сподь Ц-ваот, сказав: благословен народ Мой - Египтяне, и дело рук Моих - Ашшур, и наследие Мое - Йисраэйль.

вот тот Раши про летотафот: . (Это) тефилин. А потому что в них четыре "дома" - вместилища, они называются "тотафот", טטפת, - טט (означает) на Катфи "два", פט (означает) на Африки "два" [Санhедрин 4 б]. (Катфи и Африки могут быть географическими названиями или названиями языков, диалектов). А Менахем классифицирует (это слово как связанное) с " והטף и проповедуй югу" [Йехезкель 21, 2], " תטיפו אל не проповедуйте" [Миха 2,6] и означающее "говорение". Подобно "для памяти, памяткой" [13, 9], так как видящий их повязанными между глазами вспомнит о чуде и будет говорить о нем.(Раши)

Вдохновлено изученим трудов рава Яакова Абухациры и рава Авраhaма Ицхака Кука.