Лентапедия/Диомид, бывший епископ Анадырский и Чукотский

Диомид, бывший епископ Анадырский и Чукотский [ править ]

Сергей Иванович Дзюбан [1] родился 24 июня 1961 года в городе Кадиевка Луганской области Украины [2] в семье рабочего [3] . В 1983 году окончил Харьковский институт радиоэлектроники и устроился на работу инженером-конструктором [1] в Харьковское конструкторское бюро тяжелого машиностроения ДОССАФ (ХКТБ ДОСААФ СССР) [3] [4] .

В 1986 году Дзюбан поступил в Московскую духовную семинарию [3] . 3 июля 1987 года в Троице-Сергиевой лавре был пострижен в монашество наместником монастыря архимандритом Алексием (ныне архиепископ Тульский и Бефлевский) и принял имя Диомида. 18 июля того же года (в день памяти преподобного Сергия Радонежского и 650-летия основания Лавры) рукоположен в иеродиаконы [1] Филаретом — митрополитом Минским и Слуцким, патриаршим экзархом всея Белоруссии [3] [4] .

В 1989 году окончил Московскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1993 году [1] . 1 сентября 1991 году в Донском монастыре в день 400-летия иконы Пресвятой Богородицы «Донская» рукоположен Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II в иеромонахи [3] [1] .

С 1991 года находился в командировке в Камчатской и Магаданской (и временно Сахалинской) епархии [2] . В Магаданской епархии нес миссионерское послушание, объезжая населенные пункты Магаданской области и Чукотки [3] [1] . С 1992 года стал настоятелем храма Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии — настоятелем вновь отстроенного Свято-Троицкого храма в городе Елизово Камчатской области. 28 августа 1993 года возведен в сан игумена, 21 июля 2000 года — в сан архимандрита [3] [1] [4] .

19 июля 2000 года решением Священного Синода РПЦ на Чукотке была создана епархия [2] , и 10 августа 2000 года Диомид был рукоположен в сан епископа Анадырского и Чукотского [1] [4] . Между тем, при советской власти на Чукотке, по официальным данным, не было ни одного верующего, хотя православие в тех краях было известно с середины XVII века, а активное миссионерское служение началось в конце XVIII века [2] .

Отношения епископ Диомида с властями были достаточно сложными. Если при губернаторе Александре Назарове православию на Чукотке оказывалась поддержка (губернатор даже просил Патриарха Алексия II помочь в становлении православия в регионе, и тот направил в автономный округ пятерых священников и 14 выпускников и учащихся Белгородской семинарии; собственно, после этого и был решен вопрос об открытии епископата на Чукотке) [5] , то при губернаторе Романе Абрамовиче, по словам Диомида, в регионе появилось очень много проповедников из Америки (так как в округ стало попасть намного легче, а иностранцев там никто не преследует) — которые, с точки зрения епископа, являются сектантами [6] .

Правда, деньги на строительство нового кафедрального собора губернатор все же выделил [7] — по утверждению СМИ, из личных средств, и это отчасти примирило епископа с Абрамовичем [6] (в 2005 году епископ Диомид освятил этот кафедральный собор Живоначальной Троицы — самый крупный деревянный храм в мире [2] ). СМИ утверждали, что, по приблизительным подсчетам, за два года пребывания у власти Абрамович выделил на строительство православных храмов в регионе столько же средств, сколько выделялось за предшествующие 10 лет [7] . Это в немалой степени способствовало тому, что к началу 2007 года на Чукотке насчитывалось уже 17 приходов и планировалось строительство первого монастыря [2] .

В начале февраля 2007 года на интернет-сайтах религиозного и патриотического толка появилось открытое письмо епископа Диомида «Ко всем верным чадам святой православной церкви», в котором он обвинил руководство Русской православной церкви в «отступлениях от чистоты православного вероучения». В этом послании архиерей упрекал руководство Патриархии в «духовном соглашательстве, подчиняющем церковную власть мирской, зачастую богоборческой», отсутствии «обличения антинародной политики существующей власти, приводящей к распаду государства, демографическому кризису и другим негативным последствиям» [3] .

Епископ также выражал озабоченность «попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций Собору архиерейскому» — то есть тем фактом, что церковная жизнь жестко регламентируется архиереями, а в перерывах между соборами (которые происходят раз в четыре-пять лет) все вопросы решает узкий круг членов Священного Синода. Отдельного осуждения Диомида заслужил и факт «оправдания и благословения персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога». Помимо Диомида, послание подписали также игумен Илия (Емпулев), иерей Сергий (Бахарев), иерей Евгений (Пилипенок) и монах Гавриил (Ларионов) [3] .

По информации «Новых Известий», послание архиерея было срочно передано патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II. Однако тот отложил рассмотрение документа — в связи с начавшимся великим постом [2] . В то же время по данным информационного агентства РИА Новости, в канцелярию Московской патриархии это письмо не поступало [8] .

Но пристальное внимание прессы к письму было привлечено лишь 1 марта 2007 года, когда газета «Новые Известия» изложила содержание обращения архиерея [8] . К тому времени СМИ уже утверждали, что во многих центральных регионах начался сбор подписей в поддержку владыки и что речь идет о церковном расколе невероятного масштаба [2] .

В пресс-службе Московской патриархии заявления Диомида назвали свидетельством его «неосведомленности и невежественности» и заявили, что не считают письмо свидетельством раскола в Церкви. В то же время руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский признал, что письмо епископа Диомида вызвало широкий общественный резонанс, и высказал предположение о том, что Священный Синод вскоре выскажет свое мнение относительно послания архиерея [8] .

24 июня 2008 года в московском храме Христа Спасителя открылся Архиерейский собор Русской православной церкви [9] . Сам Диомид приехать на Собор отказался, ссылаясь на плохое самочувствие [10] [11] . В день открытия Собора у стен храма произошло столкновение между сторонниками епископа Диомида и активистами движения «Наши» [9] [10] . Три дня спустя Архиерейский собор постановил лишить Диомида сана епископа Анадырского и Чукотского: причиной извержения из священного сана назывались непослушание священноначалию и раскольническая деятельность архиерея. При этом отмечалось, что Диомид до следующего заседания Священного Синода может принести покаяние, в противном же случае вынесенное решение автоматически вступит в силу сразу после заседания Синода [11] [12] [10] .

Параллельно специальная богословско-каноническая комиссия Русской православной церкви во главе с патриаршим экзархом всея Белоруссии митрополитом Минским и Слуцким Филаретом изучила документы за подпись Диомида и пришла к выводу, что они порочат авторитет церкви и «фактически провоцируют раскол». В связи с этим 27 июня 2008 года Филарет подписал заключение комиссии, в котором говорится, что «епископ Анадырский и Чукотский Диомид подлежит церковному суду» [13] .

28 июня Священный Синод отстранил епископа Диомида от управления епархией и запретил ему проводить богослужения [14] . Однако Диомид заявил, что не намерен подчиняться синодальному решению и пообещал, что будет продолжать служить, несмотря на запрет, поскольку ему не в чем каяться, и виноватым он себя не считает [15] . Более того, он направил жалобу на решение Архиерейского собора в Церковный суд и, по словам представителя Чукотского епархиального управления, выразил намерение лично выступить на суде против председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла (Гундяева) «с обвинениями того в предательстве православия». Отмечалось, что Диомид, в частности, обвинял обвинил митрополита в том, что он «прокручивает свои средства в западных банках и ведет на Западе собственный бизнес» [16] . Когда должно было состояться заседание Церковного суда, не сообщалось [17] [18] .

17 июля 2008 года Диомид выступил с открытым заявлением, в котором постановил перевести Анадырскую и Чукотскую епархию на самоуправление и предал анафеме патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, а также других своих оппонентов — митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла и митрополита Минского и Слуцкого Филарета [19] [20] .

В том же месяце архиепископ Марк, заменивший Диомида на посту главы Анадырской и Чукотской епархии, заявил о хищении всех ее учредительных и регистрационных документов, кадровой документации, а также бухгалтерской и налоговой отчетности. Он заподозрил Диомида, который, по его словам, скрывался на мысе Шмидта на севере Чукотки, в крупных хищениях и направил заявление в окружное УВД и прокуратуру с просьбой возбудить дело в отношении опального епископа за незаконную растрату средств епархии [21] . Однако в августе того же года Диомид вернулся в Анадырь: сообщалось, что он действительно был в поселке Мыс Шмидта, где задержался, поскольку на протяжении нескольких недель там сохранялась нелетная погода, и возможности переправиться на «большую землю» у него не было [22] .

Заседание Священного Синода РПЦ, которое должно было решить судьбу Диомида, должно было состояться 2 сентября 2008 года. Однако в назначенный день представители пресс-службы Московской патриархии сообщили о переносе заседания «на неопределенное время» (причина не называлась) [23] . Заседание состоялось 6 октября, однако Диомид на него не явился [24] [25] . В тот же день решение Архиерейского Собора РПЦ о лишении сана епископа Диомида вступило в силу [26] [25] .

Однако и после того, как его разжаловали в рядовые монахи, Диомид постановлению о лишении его епископского сана не подчинился. 10 ноября 2008 года в интернете был распространен его указ, в котором было объявлено о воссоздании Святейшего Правительствующего Синода, каким он был до революции — то есть без Патриарха [27] . Сообщая об этом, «Независимая газета» назвала ситуацию комедийной, уточнив, что в составе созданного Диомидом учреждения оказались только сам бывший епископ и его родной брат, пользующиеся поддержкой исключительно небольшого прихода в поселке Мыс Шмидта на севере Чукотки, где Диомид начинал служить священником [28] .

По данным «Новых Известий», все имевшие дело с Диомидом говорили о нем как о человеке принципиальном и бесстрашном, не бравшим денег за крестины, венчания и отпевания и жестко критиковавшим свое начальство [2] .