ФИЛОЛОГИЯ И ЛИНГВИСТИКА КОНЦЕПТ «ЧЕСТЬ» В РОМАНЕ А.С. ПУШКИНА «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»

1 Филология и лингвистика ФИЛОЛОГИЯ И ЛИНГВИСТИКА Берёзкина Елена Петровна канд. филол. наук, доцент Москвитина Людмила Евгеньевна студентка ФГБОУ ВПО «Бурятский государственный университет» г. Улан-Удэ, Республика Бурятия КОНЦЕПТ «ЧЕСТЬ» В РОМАНЕ А.С. ПУШКИНА «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА» Аннотация: авторы сообщают, что в прозе А.С. Пушкина 1830-х годов важное место принадлежит национальной составляющей. Именно поэтому, рассматривая концепты в его произведениях, необходимо в первую очередь обратиться к концептам, отражающим специфику художественной картины мира русского народа. В данной статье при рассмотрении концепта «честь» в романе А.С. Пушкина «Капитанская дочка» было выявлено, что само понятие «честь» является ядром (первичным концептом); «долг» и «семья» входят в околоядерную периферию и становятся первичными признаками концепта «честь»; а «мужество», «неустрашимость», «благородство характера», «почитание, поклонение», «общественная известность» относятся к дальней периферии исследуемого концепта. Ключевые слова: концепт, ядро концепта, околоядерная периферия, национальная концептосфера, роман «Капитанская дочка», честь. В прозе А.С. Пушкина 1830-х годов важное место принадлежит национальной составляющей. Именно поэтому, рассматривая концепты в его произведениях, необходимо в первую очередь обратиться к концептам, отражающим специфику художественной картины мира русского народа.

2 Центр научного сотрудничества «Интерактив плюс» В кругу исторических раздумий Пушкина одно из ведущих мест занимают судьбы русской нации, русского национального характера, государства. Поскольку основными характеристиками концепта являются наличие эмоциональной, национальной и культурной составляющих, а также передача специфических особенностей видения мира отдельным человеком и обществом в целом, то вполне правомерно исследовать концепт «честь» в одном из самых известных романов А.С. Пушкина «Капитанская дочка» [3]. Концепт «Честь» представляет собой сложную категорию, поскольку имеет неоднозначную содержательную структуру. Это не столько внутреннее сознание собственного достоинства человека, который ощущает свою индивидуальность, сколько слава среди окружающих, доблесть, понимаемая не как особенность, а как одинаковость, сходство с другими. Концепт «честь» составляет одно из важнейших ментальных образований в оценочной картине мира. В словаре языка А.С. Пушкина приводятся следующие толкования понятия «честь»: 1) почет, уважение; 2) то, что является гордостью, украшением, кого или чего нибудь; 3) высокое моральное достоинство; 4) почесть, почетное звание, высокое почетное положение; 5) твор. падеж ед. ч. честью в значении «добром», «по-доброму», «по-хорошему» [2]. Анализ значений основных слов-вербализаторов понятия «честь» дает возможность выделить следующие компоненты, репрезентирующие модель данного концепта в художественной картине мира: 1) долг; 2) семья; 3) мужество; 4) неустрашимость; 5) благородство характера; 6) почитание, поклонение; 7) общественная известность. Концепт «честь» в «Капитанской дочке» оказался реализован в ряде других концептов, прежде всего в таком концепте, как «долг». «Служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся и помни пословицу: «Береги платье снову, а честь смолоду» [1, с. 456]. Это напутствие отца остаётся с Гринёвым на всю жизнь и помогает Петруше не сбиться с правильного пути. В данном отрывке концепт «честь» реализуется как долг, обязанность Петруши перед своим отцом, Приоритетные направления развития науки и образования

3 Филология и лингвистика семьей, и, конечно же, перед родиной. Нарушить данное слово означало раз и навсегда погубить свою репутацию, поэтому поручительство под честное слово было абсолютно надежным. Первый раз Петр Гринев поступил по чести, вернув карточный долг, хотя в той ситуации Савельич пытался его уговорить уклониться от расчета. Но благородство взяло верх. Человек чести, всегда добр и бескорыстен в общении с другими: «Я твой господин, а ты мой слуга. Деньги мои. Я их проиграл, потому что так мне вздумалось. А тебе советую не умничать и делать то, что тебе приказывают». Это первый из тех поступков, по которым можно проследить взросление Гринева, становление его как личности [1, с. 458]. Честь как благодарность отчетливо проявляется в том примере, когда Петр Гринев отблагодарил бродягу за спасение во время бурана, подарив ему заячий тулуп: «Мне было досадно, однако ж, что не мог отблагодарить человека, выручившего меня если не из беды, то, по крайней мере, из очень неприятного положения», «вынь ему что нибудь из моего платья. Он одет слишком легко. Дай ему мой заячий тулуп» [3, с. 456]. Его поступок в будущем спас им обоим жизни. Этот эпизод убеждает в том, что человека, живущего по чести, сама судьба хранит. Но дело еще и в том, что люди помнят добро, значит, у человека благородного больше шансов на житейское счастье. Также, концепт «честь» реализуется как долг исполнения своих обязанностей Иваном Игнатьевичем, комендантом Белогорской крепости: «Коли уже мне и вмешаться в это дело, так разве пойти к Ивану Кузмичу да донести ему по долгу службы, что в фортеции умышляется злодействие, противное казенному интересу» [1, с. 476]. «Честь» как долг службы представлена и в ситуации выбора Петра Гринева: остаться в стане повстанцев или вернуться в действующую армию императрицы: «Долг требовал, чтобы я явился туда, где служба моя могла еще быть полезна отечеству в настоящих затруднительных обстоятельствах» [1, с. 504]. Соблюдение чести в дуэльном кодексе Швабрина с Гриневым: «Зачем откладывать? сказал мне Швабрин, за нами не смотрят. Сойдем к реке. Там нам

4 Центр научного сотрудничества «Интерактив плюс» никто не помешает» [1, с. 480]. Маша Миронова была страшно оклеветана Швабриным, Петру такое потерпеть было просто невозможно. Защищая честь девушки, он вызывает соперника на дуэль, которой помешало вмешательство коменданта. Тем не менее, она возобновилась, ведь истинно честный и порядочный человек не мог стерпеть такого обращения с его возлюбленной. Здесь идет речь о чести дамы, долге перед ней. В другой раз, когда Маша становится пленницей Швабрина, защищая ее честь, Гринев проявляет долг и мужество: «Скорее соглашусь умереть, сказал я в бешенстве, нежели уступить ее Швабрину!» [1, с. 519]; «Швабрин виноватый, отвечал я. Он держит в неволе ту девушку, которую ты видел, больную, у попадьи, и насильно хочет на ней жениться» [1, с. 520]. Герой чувствует себя ответственным за ее судьбу. Защищать и оберегать возлюбленную его прямой долг. Поэтому, когда Маша становится пленницей Швабрина, Гринев готов на все, лишь бы спасти ее. Очень интересен тот факт, что Петр не нашел никакой поддержки у официальной власти. В этот момент он обращается за помощью даже к Пугачеву, и именно этот разбойник, бунтарь и убийца помогает ему. Пугачев освобождает Машу, несмотря на то, что она является дочерью коменданта Белогорской крепости, казненного офицера войск противника. Таким образом, в Петре Гриневе сконцентрированы такие понятия чести, как офицерская, рыцарская и мужская. Концепт «честь» находит свою репрезентацию и в поведении, поступках героя-антипода Емельяна Пугачева. С точки зрения официальной власти он «беглый казак», вождь антидворянского восстания, преступник, разбойник, но на самом деле у него сформированы свои представления о чести и долге. Вспомнив о заячьем тулупчике и стакане вина, раз преподнесенными ему Гриневым, он оставляет ему жизнь, дарит коня, тулуп, дает денег. Пугачев живет по принципу: «Долг платежом красен» [1, с. 525]. Он не позволяет издеваться над сиротой и готов сам покарать обидчика. Именно он помогает Гриневу спасти Машу от Швабрина. Приоритетные направления развития науки и образования

5 Филология и лингвистика Нравственные принципы Гринева оказала влияние даже на самого Пугачева. Однажды атаман рассказал офицеру сказку, услышанную им от старой калмычки, в которой речь шла о том, что лучше один раз напиться свежей крови, чем триста лет питаться падалью. Конечно, сказочный орел и ворон спорили в данный момент, решая чисто человеческую проблему. Пугачев явно отдавал предпочтение орлу, питающемуся кровью. Но Гринев смело ответил атаману: «Затейлива. Но жить убийством и разбоем значит, по мне, клевать мертвечину» [1, с. 529]. Пугачев после такого ответа Гринева погрузился в глубокие размышления. Стало быть, в глубине души Пугачева был заложен народный нравственный потенциал, содержащий представления о чести, совести, достоинстве. Также в произведении представлено понимание «чести» как твердости духа и неустрашимости Петра по отношению к Пугачеву: «Ты мне не государь, ты вор и самозванец, слышь ты!» и Савельича: «Отпусти его (Петра Гринева); за него тебе выкуп дадут; а для примера и страха ради вели повесить хоть меня старика!» [1, с. 500]. Другим примером внутренней стойкости Петра Гринева перед предложением Пугачева становится достойный, даже дерзкий, но благородный ответ: «Я природный дворянин; я присягал государыне императрице: тебе служить не могу. Коли ты в самом деле желаешь мне добра, так отпусти меня в Оренбург» [1, с. 508]. Неустрашимость Петра Гринева перед Пугачевым с мотивом благодарности представлена в романе и в третий раз: «Ты мой благодетель. Доверши как начал: отпусти меня с бедною сиротою, куда нам бог укажет» и почитания «А мы, где бы ты ни был и что бы с тобою не случилось, каждый день будем бога молить о спасении грешной твоей души» [1, с. 532]. Неустрашимость главного героя перед наказанием связана с понятием чести-совести: «Совесть моя была чиста; я суда не боялся» [1, с. 541]. После ареста над Гриневым состоялся суд, но, защищаясь, герой не мог открыть истинное положение вещей. Он боялся впутать в это дело Машу Миронову: «Мне пришло в голову, что если назову ее, то комиссия потребует ее к ответу; и мысль впутать

6 Центр научного сотрудничества «Интерактив плюс» имя ее между гнусными изветами злодеев и ее саму, привести на очную с ними ставку эта ужасная мысль так меня поразила, что я замялся и смутился» [1, с. 544]. Герою проще понести незаслуженное наказание, чем оскорбить доброе имя любимой. Можно сказать, что это истинно рыцарский поступок, ведь Петр Андреевич готов ценой своей жизни защищать покой Марьи Ивановны. Благородство и неустрашимость реализованы в романе не только в образе Петра Гринева, но и Марьи Мироновой перед важной дамой: «Марья Ивановна встала и почтительно ее благодарила. Все в известной даме невольно привлекало сердце и внушало доверенность» [1, с. 548]. «Честь» как почитание и общественная известность по отношению к императрице: «Марья Ивановна приняла письмо дрожащею рукою и, заплакав, упала к ногам императрицы, которая подняла ее и поцеловала» [1, с. 550]. В романе А.С. Пушкина «Капитанская дочка», концепт «честь» больше всего реализуется в таких компонентах как: «долг», «семья», «неустрашимость», «благородство характера», «мужество», «почитание и поклонение», «общественная известность». Само понятие «честь» является ядром (первичным концептом); «долг» и «семья» входят в околоядерную периферию и являются первичными признаками концепта «честь»; а «мужество», «неустрашимость», «благородство характера», «почитание, поклонение», «общественная известность» относятся к дальней периферии исследуемого концепта. Список литературы 1. Пушкин А.С. Драматургия. Проза / Вступ. ст. и прим. Д. Благого. М.: Правда, с. 2. Словарь языка А.С. Пушкина. В 4 т. М.: ГИС, Стернин И.А. Методика исследования структуры концепта / И.А. Стернин // Методологические проблемы когнитивной лингвистики. Воронеж, с. Приоритетные направления развития науки и образования

ВЕСТНИК БУРЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 2015. Вып. 2 УДК 81.373.2 ЛЕКСИКО-СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ «ЧЕСТЬ» В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА» Бардамова Екатерина Александровна доктор филологических